华夏群星璀璨时：《苏东坡时代》海南首发式暨研讨会纪要

《苏东坡时代》的出版

为了深入贯彻习近平总书记关于推动中华优秀传统文化传承发展、焕发新生的思想，海南出版社、外文出版社于今年5月共同出版著名作家孔见的《苏东坡时代》，本书沿着苏东坡错落的脚印，走进中国文化最璀璨的北宋江山，以其跌宕起伏的人生为线索，将这个时代的人物与事件串缀起来，重现古典社会儒家王朝难再的荣光。

作者：孔见
出版社：外文出版社 海南出版社
副标题：儒家王朝的士大夫
出版年：2024-5
页数：680
装帧：精装
ISBN：9787573015686【内容简介】

本书沿着苏东坡错落的脚印，走进中国文化最璀璨的北宋江山，以其跌宕起伏的人生为线索，将这个时代的人物与事件串缀起来，重现儒家王朝难再的荣光。

范仲淹、周敦颐、邵雍、欧阳修、王安石、程颢、司马光、苏东坡、赵抃等士君子身上散发的光辉，更是让人真切地体认到，人是一种值得珍惜与尊重的物种，活着本身就是一种无上的宠荣。倘若失去了人性的辉光，生存就成了一种羞辱和不幸。

作为时代之子的苏东坡，在命运的折转升沉中，出入于儒道佛三家，把风尘弥漫的日常生活当成丛林道场，将云端之外的冥缈天道，带入浓呛的人间烟火，在完成自身造化的同时，实现对中华文化人格的重新定义。

海南首发式暨研讨会现场

6月29日上午，由海南省作家协会、海南省出版发行集团、外文出版社主办，海南省文学院、《天涯》杂志社、海南出版社、海南苏轼文化教育基金会、海南省典籍整理与研究基地承办的“苏东坡与儒家王朝的士大夫——《苏东坡时代》海南首发式暨研讨会”在海口举行。

来自全国各地以及本省的专家、学者、作家、读者、媒体朋友等七十余人出席本次活动。 首发式和研讨会分别由海南省作协主席、《天涯》杂志社社长梅国云和海南大学人文学院教授、海南省文艺评论家协会主席刘复生主持。

在首发式上，出版方介绍了《苏东坡时代》三个方面的亮点：一是解析苏东坡，向中华文化致敬。本书力图通过苏东坡、欧阳修、王安石、司马光等一系列人物的行迹和思想，从不同方向潜入北宋这个儒家王朝，呈现“横看成岭侧成峰”的视野，并在整个中华文化史的大格局中加以端详与测度。在还原历史现场的同时，从政治、经济、文化、艺术和人性等不同层面，孔见作出具有想象力的解读，写出一个时代的精神史。二是以文学方式书写历史。除了必要的情景再现，让死去的人物复活起来，没有其他虚构、杜撰、编造和戏说的成分。全书写作以正史为依据，也参考了与那个时代相关的私人笔记和著述。三是以史学构架和文学韵味，探讨儒道佛的玄思，呈现浓浓的烟火味。在讲述历史事件和描述历史人物中，孔见表达了独特的历史观和审美观，凝练了中华人文精神，重构了将儒、道、佛三家思想通而为一的中华文化人格。

在首发式上，出席活动的领导嘉宾分别致辞，祝贺《苏东坡时代》顺利出版，高度评价这本书的所具有的文学价值、学术价值和文化价值，通过书中以苏东坡为代表的一代知识分子的鲜活形象，不仅读懂中国式现代化和中华民族现代文明，还能够感悟文化自信，厚植文化认同，深刻感受中华优秀传统文化传承和发展的内在动力。

多位专家、学者在研讨会上发言，针对《苏东坡时代》一书，就“苏东坡与儒家王朝的士大夫”所蕴含的人文精神进行了充分讨论，形成广泛共识，并称赞作者深厚的文学功力，和对历史、对传统文化所下的苦功夫。

本书作者孔见在研讨会上回应各位专家、学者的发言。他说，在写作《苏东坡时代》一书时，自己采取迂回穿插的叙述方式，力图将历史的进程与人物的命运交关起来。他希望读者通过苏东坡，可以感受到中华文化人格的魅力，理解其中蕴含的人文精神。

发言摘录（以发言先后为序）

韩少功（著名作家、海南省文联名誉主席）：

孔见先生是我的老朋友、老同事，他这几年的状态特别让我高兴。他是个“劳动模范”，状态现在是能量爆棚，出了一本又一本，特别是他退休之后，是他创作的高产期、井喷期。这本书很厚，他有电子稿的时候我粗粗和他了解了一下，也和他有私下的交流。我当时第一感觉是有点暗暗的吃惊，我说他胆真肥，关于苏东坡出了多少书了，你还敢写。我只读过林语堂的《苏东坡传》。林语堂在当时也是很难得，在资料不全的情况下写成这样，林语堂本身的性情和情感、人生的判断（值得称赞），但是，孔见先生写得更细腻、饱满，也更宏阔。当然，他是一个作家，写小说、散文、诗歌，在这方面有积累和修养，所以他的语言有很多句子，很多词汇，我也很羡慕，我说孔见怎么这么多词汇呀，这样写那样写，变化多端，多姿多彩，切实很不错。

邬书林（中国出版协会理事长）：

客套话我不说了，跟少功的感觉一样，孔见胆太大了。现在苏东坡热度那么高，还要来写这么一本《苏东坡时代》，是需要勇气和自信的。从文学角度入手，将那个时代的群星荟萃，把影响中国的大文豪、大思想家、大改革家放到同一背景下来书写，是非常有难度的。如果仅仅凭勃勃野心，没有一定的学术功底和文学功底，是写不出这么美好的文字的。在市面上已经摆满了有关苏东坡的各种书籍的情况下，孔见这本书刚一出来，就受到苏学界乃至文学界的共同关注，好评如潮，不断加印。这背后，既有作者功底深厚的原因，也有当下社会呼唤的原因。这么厚的一本大部头，能够叫卖是很不简单的事情。本书将宋朝社会和士大夫美好良善的一面表达得很充分，实际的情况是否真的有这么好呢，是可以探讨和求证的，但我感觉到，孔见之所以写得那么阳光，大概是希望社会变得更好一些吧。

梅国云（海南省作协主席、《天涯》杂志社社长）：

《苏东坡时代》究竟是一个什么样的时代，无论是宋史还是围绕苏东坡的各种作品，都有书写，卷帙浩繁。翻开首页，就被孔见自己写的内容提要深深吸引。除了对北宋的独到看法之外，就是他的语言的吸引力，这是孔见的一贯风格。今天，我们阅读孔见的有着深刻洞见的《苏东坡时代》，大家一定会见仁见智，我想，每个人都会从中读到自己所体会到的东西。

张振明（海南省委宣传部副部长）：

这次读书研讨活动的举办，是我们对优秀传统文化一次深情的回望和致敬。孔见先生这部《苏东坡时代》洋洋50万字的著作，将北宋王朝放至整个中华文化史的大格局中进行观照，深刻诠释了儒家王朝的精神气质和精神内核，书写了一个特殊人文时代的精神史。这本书犹如一座连接古今的桥梁，让我们跨越时空，深入领略北宋时期独特的人文风貌和士大夫的精神世界。通过这本书可以更加深刻地理解北宋王朝的文化理论和历史价值，可以更清晰地了解苏东坡在那个时代的深远影响。

吴斌（海南省出版发行集团党委书记、董事长）：

《苏东坡时代》这本书对苏东坡时代精神进行一次全新再发现和再思考，处处可见的非常精辟别见新意的描述和评价，也给这本书增加了全面的哲思与浓浓的烟火气，读者可以从中一览儒家王朝的时代精神画卷，一睹中国思想的宏阔发展格局，一品儒释道文化的交融和气象，从中汲取诸多智慧和力量。

胡开敏（外文出版社党委书记、社长）：

我们外文社非常荣幸能够参与到这本书的出版中，作为对外翻译的主阵地国家队，以多语种全方位系统对外传播中华文化一直是我们重要的使命，今天新时代要求我们准确传承翻译，讲好中国故事，帮助我们更好地读懂中华民族，非常基础重要的是要讲清楚中国是一个什么样的国家，要讲清楚我们中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观，展示好我们悠久的历史和人文底蕴，把中华文明标识性历史文化推广到全世界。在我们的文化历史上，苏轼是古典文化最璀璨的阶段，最闪亮的那颗星。他在很多人心中是中国古代知识分子的代表。孔见先生在书里淋漓尽致地写到，他往返江湖与庙堂之间，穷则独善其身，达则兼济天下，不辜负同类苍生的情怀。他的经历最终成就了他在思想上、在内心修为上、在生活态度上，达到士大夫精神的最高境界，其实也是超越时间局限的人生状态的最高境界。这本书给我们呈现了这样的苏东坡。

陆彩荣（中国外文局机关党委书记、原副局长）：

《苏东坡时代》一书，孔见先生写的是苏东坡和他的时代，一个人一个时代，在今天仍然具有很强的现实意义。宋代文化很强，但军事很弱。最后，传统民族的历史中断了，但是中华民族沉淀了以后更好的发展。孔见从《海南岛传》到《苏东坡时代》，再到下一部大作，孔见立足于海南岛，立足于特殊的人文地理环境，深入研究这片土地和中华民族的关系。孔见写《苏东坡时代》这本书，无愧是写哲学的作家，他有很深的哲学思考，用文学笔法写出了中华文学文化的历史底蕴，从哲学的角度思考这些历史、文化现象。我觉得他的创作合乎逻辑的，从浅到深，由点到面，从地理空间的历史写到文化空间，从文化空间向心灵空间拓展，再铸中华民族的心灵之魂，这就是一部文化史，也是精神探索史。孔见通过对海南岛的研究，通过对苏东坡时代的研究，研究中华民族生成的精神力量。所以，他的下一部大作，我相信一定会有更深的哲学意蕴、更厚重的哲学底蕴，也会引起更高更强烈的关注。

彭明哲（海南出版社北京分社社长）：

《苏东坡时代》从中国文明造极的本身大格局里解说苏东坡，理解他身上独一无二的光芒，整本书在气度、角度上，与过去的《苏东坡传》比有很大不同。说句老实话，在我们现在的文人中能写出这样一本《苏东坡时代》的人是不多的，既在文学的意义上，又在知识和见识的意义上写出这么一本好书也是不多的。我们要感谢作者深厚的文学功力，和对历史、对传统文化所下的苦功夫。作者的视野更为宏大，雄心勃勃地为古典中国的黄金时代写一部精神史，为以苏轼为中心的一个儒家王朝士大夫群体写一部心灵史。

刘复生（海南大学人文学院教授、海南省文艺评论家协会主席）：

孔见老师要关心的是什么，我现在最感兴趣这个。我们讨论史实，哪条史料对，哪条史料可能有争议，这个不是问题，因为中华历史的书写，从来没有把史料的严谨看成最重要的东西，司马光写《资治通鉴》，最重要的甄别史料的原则也不是所谓的真实，求真是一条，另一条就是求道统，这里面有比真更高的东西。我把这本书当做一个文学创作来看，不是史学创作，这并不否认它在材料上的严谨，史书上的规范，并不否认这点，但是，真正使这本书如此有趣，如此有洞见的显然是他背后的观察。

韩小蕙（光明日报首位领衔编辑、中国作协全委员会委员）：

我希望《苏东坡时代》这本书不单给散文界，也给思想界、学术界、哲学界、政治学界各方面的著述、各个方面的文化梳理，也都给他们做出一个榜样，在各个体系中引领一种新的探索，新的写法。大家对历史都很有兴趣，至少我以前知道的很多历史书写的干，读起来很费劲，所以大众来说，当然，那是专业的高端的学术著作，大众也需要不断地进行教育。你这个书不是通俗的文学历史，还不像文化读起来那么通俗，也是有一种阅读高度的，但是，现在整个社会的文化水平，包括年轻人的文化水平相对比较了，现在的时代也需要有一点阅读难度，有一点阅读高度的书。所以，在其他各个体系里，我们是不是也能像《苏东坡时代》这样，别开一种新的写法，用文学的语言结构方式、文学的讲述方式，把各个学科最新的、最尖端的研究成果普及给大众，向大众灌输，我觉得这对中国文化的教育、对中国人的精神提高是一个很好的方式。

彭京宜（原海南省委党校党委书记、常务副校长）：

读了孔见的《苏东坡时代》，我感到震惊，我谈三点突出的感受。第一点感受，对北宋时代新的含义。这本书一方面是历史书写，完全忠诚于历史事实，另一方面也是文学书写，作为作家充分发挥自己的特长，生动地描绘产生的细节、诗意的语言、文化解读等等。我以为最重要的是他面对旧时代写出了新特点，我们要进行研究。第二点感受，对历史人物新的描绘。他写了一大堆历史人物，北宋士大夫，这里有苏东坡、范仲淹、欧阳修、王安石、司马光等，个性非常突出。第三点感受，对东坡形象新的写法。哪怕写了大量的东坡日常生活贯穿全篇，日常生活与崇林道场相结合，人间烟火与诸神庙的相结合，众生活与精神天地相结合。一面在社会生活中生成，一面在儒道佛之间出入，令人耳目一新。

晓剑（海南省作协原副主席、作家）：

孔见不仅是研究苏东坡，他对北宋一个时代研究的概括和对当时士大夫阶层的心态和行为的描绘，我认为描绘得很准确。给孔见提个希望，希望孔见在历史、哲学、文化层面用文学方式创建出一个自己的体系。

阮忠（海南师范大学文学院教授 ）：

孔见先生这本书用了很多材料。我理解孔见对于北宋诗文是很欣赏的，除了东坡诗文之外，还有王安石的诗文，欧阳修的诗文，但这些诗文不是纯文艺学的表达，是看文艺学在这个时代有怎样的高峰，而是作为历史的表达，在这个历史阶段这些材料怎么作为人生的印证。在这点上，既有我们所欣赏的作为历史的主阵，又有我们觉得有遗憾的，不是一个文学表达，我们的文学怎么办，北宋文学怎么办，就在这个时代，我们可能还需再琢磨。

海滨（海南大学人文学院教授）：

通过这本书，我们看清了皇帝，看清了这些周围人物时也就看清了东坡，看清了时代，何以苏东坡，苏东坡是怎么来的，这本书通过这样的方式给我们回答了苏东坡是怎么来的，至少提供了一个很好的角度。我跟阮忠老师的看法一样，儒释道都是一个背景，儒的层面比较到位，只能是这样，我们也期待今后会不会有从其他的角度展开。

单正平（海南省作协原副主席、评论家）：

我对历史方面的了解甚少，不太懂，孔见这本书，我认真地看了，觉得也受很多的启发，写得非常好，很好看。我只是想提个问题，看这本书的过程中，始终有个最基本的东西，就所谓的精诚共治，好像是一个在苏东坡这个时代是比较理想状态，我想这种理想状态有没有长久和普世性，精诚共治的景象到底是什么？

江非（海南省作协副主席、海南省文学院负责人）：

我发现孔见老师在写作的过程中，他有他的想法，其实，他内心是一个知识分子的精神谱系，他讲的不是是什么，而是讲如何是。读的这本书时候感觉他的情感是玄学性，他论述天理、天命时使用了天定这个概念，这可能和孔见老师长期个人的精神思想有关系。

周小华（《北京联合大学学报》原主编）书面发言：

在《苏东坡时代》中，他以哲学研究者的睿智和深刻，在历史事件的讲述中，传达自己不同凡响的观点，透彻那个时代的精神本质；以史学研究者的严谨，研究、考证和撷取浩如烟海的文献典籍；以媒体人的敏锐，在北宋众多的人物和事件中，合理剪裁，切合当代的见解；以作家的写景叙事，形象力极为丰富；以诗人的华丽辞章，进行宏大的叙事，没有枯燥的历史教科书的沉闷，而是给读者身临其境的现场感和愉悦的阅读松弛感，让读者在阅读过程中获得一些启发，感觉生命因此而得到延长。

马良（评论家，海南省文艺批评家协会副主席）书面发言：

孔见的这部新著《苏东坡时代》是一个典型的且难度很大的大历史大文化的题材。如果说《海南岛传》初步显示了孔见的文史功力，那么《苏东坡时代》就是他这方面抱负与才华的一次大爆发。作为一个很早就思考哲学意义，对东方人文哲学一直潜心体察、把玩者，孔见很难得地具备了大历史观，这样他能将苏东坡时代放置到中国历史的大坐标系里去评价它的意义。他得出的结论，北宋是“儒家王朝”。本书不仅第一次展现了苏东坡时代的全息画卷，同时史识高卓，妙见迭出，描绘生动，经得起细品慢嚼。相信很多年以后，仍有人捧读这本书。

周泉根（海南师范大学文学院教授）：

我知道，孔见先生肯定不屑于只是为当今读者提供一个情绪价值的东西。那么，他究竟有何抱负，或者寄托了什么心事呢？我通过检索词频，发现个中消息。一辈子与苏轼出入与共的苏辙，含子由，也不过一百三十次，而二程兄弟则出现近三百。被东坡讥嘲为鏖糟陂老冬烘的程颐，其实在苏轼生平中的地位远无如此权重。所谓，在兹念兹，念兹在兹，我认为，这正是孔见的用心所在，即旨在探讨、重塑中国文化中国道统，他被本书打断的《穷尽生命的可能》据说就是这个主题。而这个主题的目的，或者著文礼赞东坡那个时代的目的，正是要为一个读书人还在鞺鞺鞳鞳地主张先忧后乐，为天生民立命的时代送上一瓣心香，按他自己的话说是：“生命失格的时代，人们衣冠楚楚、锦衣玉食……作为作者的我，在书中不自禁地为宋代士子唱起了颂歌。这种颂歌也可理解为对生命失格时代的批判。”

吴辰（海南师范大学文学院副院长）：

《苏东坡时代》与《海南岛传》连起来一块看，孔见老师在这里面的写作手法和逻辑是一脉相承的，形成独特的风格，我觉得这是以史入文的风格，很多人喜欢以文入史，但是，孔见老师的以史入文的风格也很有意思。这本书无论是专业读者还是普通读者，只要开卷了就能读。

孔见（《苏东坡时代》作者）：

刚才大家的发言，给予这本书很多溢美的评价，也给我本人很大的鼓舞。大家提出的宝贵意见，容我下来慢慢消化。希望通过消化大家的意见，能够对本人的修养和这本书的修订均有大的帮助，不辜负大家的一片苦心。王船山写过很厚的《宋论》，他指出，汉朝、唐朝的灭亡，仅仅是一个朝代的更替，但宋朝的灭亡是自黄帝、尧帝、舜帝到周公一路传承下了的中华文化道统的断送。因此有崖山之后无中华的说法。日本人还就此借题发挥，说中华文化的龙脉已经被他们接走了。这是一种谬论。但话说回来，我们今天的中国人，在相当大的程度上已经失去了多中华文化造极时代的记忆，也在某种程度上忘记了自己的文化身份。新文化运动及后来的各种运动，所批判的传统文化，并非真正意义上的中华文化。而是宋代灭亡、王船山称文化道统断送之后的文化，其人文性的内涵已经被冲淡，甚至偷换。新文化运动所进行的文化批判，多少带有堂吉诃德向风车开战的性质。《苏东坡时代》的写作，有意唤醒人们对中华文化黄金时代的记忆，让人们重新认识作为社会生活形态和作为人格形态的中华文化，体认其高贵优雅的品质，并在新时代的生活中，自觉地续上古老文化的龙脉，检视和完成自己的文化身份，重建作为中国人的文化自信，这也是作者写苏东坡时要带上一个时代的原因所在。

一起阅读《苏东坡时代》

《苏东坡时代》得到韩少功、李敬泽、张炜、梁永安、马勇、解玺璋等名家的联袂推荐。

著名作家韩少功说，孔见笔下文字奇象竞出，学涉东西，思接今古，一行行指向时空的宽阔和深远，让人不免有些惊奇。他的文字有一种亲切和从容的风格，举重若轻，化繁为简，就像朋友之间的随意聊天。中国外文局机关党委书记、原副局长陆彩荣撰文推荐《苏东坡时代》，并称这本书并不是苏东坡的一本简单的传记。作者的视野更为宏大，雄心勃勃地为古典中国的黄金时代写一部精神史，为以苏轼为中心的一个儒家王朝士大夫群体写一部心灵史。

孔见，原名邢孔建，1960年12月生于海南岛。出版有思想随笔集《赤贫的精神》《我们的不幸谁来承担》《卑微者的生存智慧》，诗集《水的滋味》, 评论集《韩少功评传》，小说集《河豚》，长篇非虚构叙事《海南岛传》，思想专著《穷尽人性的可能——中国古典人文主义叙述》（即出）等。先后出任《天涯》杂志社社长兼主编，第四、五、六届海南省作家协会主席，第七、八、九届中国作家协会全委会委员。