《知否》：无处不在的嫡庶差别，折射的是中国实行了几千年的制度

前言

《知否》中，有一幕表现明兰聪明智慧，也是第一面就让齐衡对明兰印象深刻的事儿，就是盛家的请的私人家教庄先生，在教盛家几个孩子是，就一个命题是让学生们讨论，“立嫡长乎？立贤能乎？孰佳。”其实这个命题比较敏感，但又是当时人们大街小巷难免议论的话题，只因皇上一直未立继承人。

其实明兰的意思很明白，“贤明”这是一个见仁见智，个人有个人理解的概念，无法统一标准，也无法统一意见。但嫡庶，这是最明白好区分的，无可争议。放到继承这个问题上，立贤，必然争议很大，而立嫡，就是铁板钉钉死规矩，复杂问题简单化。《知否》这部剧中，处处可感受到嫡庶这个概念。

纵观整个中国历史，嫡长子继承制是中国古代一夫一妻多妾制下实行的一种继承原则(制度)嫡即正妻、原配，

嫡子：正妻生的儿子。正妻所生之长子为嫡长子，法律规定嫡长子享有继承优先权

庶子：妾生的儿子。

中国古代是一夫一妻多妾制度，妻子死了，可以续弦，但不能多妻同时并立。可见之前沧澜的文章：古代男子可以三妻四妾？别被误导了，在古代可是有“重婚罪”滴

嫡庶严格的差别，是从进入男权社会后，分配财产和政治权利逐步发展起来的。形成一套完备制度是在西周初年，随着宗法制和分封制的完备，嫡庶差别和身份地位越来越清晰明确。

到了西周，充分吸取了前朝经验和教训，制定了一套完备的权利继承制度。即宗法制，按照血缘关系的亲疏远近分配政治权利。这是一个能让大多数人接受和认可的制度。同时，规定了嫡长子继承制为核心准则，这就从出身上决定了谁有资格继承王位，谁没资格继承王位，没资格的，就老老实实任命，接受现实，当个诸侯，也挺好。

嫡长子继承周天子之位，而其他的儿子被分封到全国各重要的战略要地为诸侯，同理，诸侯国的诸侯之位仍旧由该诸侯的嫡长子继承，其他儿子为卿大夫，卿大夫的的位置由嫡长子继承，其他儿子为士。周天子——诸侯——卿大夫——士，这是西周宗法制下形成的统治阶级四个等级。

这些封国面积很小，实质上都是一个个城堡式的军事据点，以此为中心对四周地方加以控制，诸侯国象群星拱月似的，环绕拱卫着王畿。所谓“封建亲戚，以藩屏周”

沧澜说

自从宗法制下的嫡长子继承制开始运用后，后世很多朝代都沿用，比如晋武帝司马炎，按其长子继承制原则，立了个傻儿子司马衷，明朝朱元璋的太子朱标死在他前面，按照嫡长子继承制原则，朱元璋就立了皇太孙朱允炆。

嫡庶差别，在中国古代一直都有严格区别，无论在皇室，还是在官员或百姓家中，嫡长子在各方面都有优先继承权，无论是王位、爵位、官位、财产都要明显优于庶子。这点在《知否》中大会有深刻的感触。嫡子嫡女相较于庶子庶女，无论是在仕途，还是在婚姻，都有天然的优势。