中国书法传承千年,历经岁月摧残,能够留存至今的早期书迹非常罕见,名家大师的墨本真迹更是稀有,很多出土的简牍帛经大多没有书家署名,多为普通书吏所写,与名家真迹难以相比。
已知最早的名家书迹应该是陆机的《平复帖》,后又有王珣的《伯远帖》,这两件书迹都是信札,也是两人留下的唯一真迹。
作为书坛宗师的钟繇和二王一生书迹繁多,但是却没有任何一件墨本真迹存世,即便是刻本大多也是摹本重刻,较原迹失真太多,实在是一种遗憾。
不过另一位书坛宗师颜真卿却留下了一件难得的墨本真迹,那就是《祭侄文稿》,这也是颜真卿唯一一件毫无争议,且流传有序的墨本真迹,弥足珍贵。
其实,传世颜真卿的墨本书迹一共有四件,分别是《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》、《竹山堂联句》,不过后三帖都有真伪争论,唯有《祭侄文稿》毫无争议。
颜真卿是唐朝重臣,也是书坛历史上最伟大的书法家,还是书坛历史上唯一被名节压制书名的书法大家,人们先敬仰他的名节,而后才重视他的书法。
颜真卿也是书坛历史上唯一可以比肩王羲之的书法家,他一改唐朝尊王的审美,创立了雄浑朴拙的新的审美,被后人尊为亚圣。
颜真卿的这篇《祭侄文稿》不是普通的信札,而是一篇书法水平极高的历史文献,它记录了安史之乱中,颜氏一门为了讨叛所付出的惨重代价。
在安史之乱初期,颜真卿及其兄颜杲卿均驻守在安禄山属地,颜真卿为平原太守,颜杲卿为常山太守,两人在安禄山叛乱之初,便成为讨安的首支力量,为平叛做出了突出的贡献。
然而,颜杲卿及其子颜季明被安禄山杀害,颜真卿在多年以后方才派人寻得颜季明头颅,为追祭颜季明亡灵,颜真卿满含悲愤的写下了这篇旷世神作。
这件作品之所以珍贵,首先是他的史实价值,在祭文中,颜真卿饱含悲愤的写道:“仁兄爱我,(“恐”涂去)俾尔传言,尔既归止,爰开土门。土门既开,凶威大蹙(“贼臣拥众不救”涂去)。贼臣不(“拥”涂去)救,孤城围逼,父(“擒”涂去)陷子死,巢倾卵覆。”充分展现了面对强大的叛军,唐朝上下的种种应对态度。
《祭侄文稿》的书法价值则体现在颜真卿在书坛的独特地位,能够留下墨本真迹实属不易,这对研究颜真卿书法提供了非常重要的依据。
《祭侄文稿》是颜真卿50岁时所作,正是颜书从俊秀转向雄浑的时期,这从他同期的楷书作品《谒金天王神祠题记》可以看出这种转变。
《祭侄文稿》的艺术价值也不容忽视,它是一篇饱含情感的作品,字里行间毫无掩饰的展现出了书者当时的悲愤情绪。
在情感驾驭中,喜悦往往让人更为轻松,但是悲愤则容易让人难以自控,能够在这种特殊的情感加持下,依旧创作出书法神作,是非常难得的。
《祭侄文稿》能够让我们近距离的观察颜书的笔法墨规,对研究颜书有着非常重要的地位,这也让它成为存世价值最高的书法原迹。
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