从端午节学生活动看资本运作

端午节的时候，学校会组织学生搞一些活动，有包粽子活动，有制作香包的活动，还有穿华服的活动，还要求学生拍照上传，当成照片资料留存，算是一种活动档案。难道端午节非得做这些活动吗？在家里好好读书不行吗？

当然不行。端午节已经不是一个人的节日了，而是所有人的节日，要所有人都来庆祝，而庆祝活动一般都会被资本主导。也就是说，资本已经渗透到节日文化中，要利用节日文化来促使自身增值，端午节也不例外。当每一个传统节日都被资本渗透的时候，就是刺激人们消费的时候。每一个传统节日都变成了购物节，而且购物网站提前发放购物券、打折券等东西，实现线上线下互动，搞大促销活动，刺激人们消费。其实节日文化只是一种文化，人们继承和发扬节日文化是正当的，但是在过节的过程中并不允许铺张浪费，也不允许随便花钱。在资本的运作下，却完全不是这么回事。资本促使市场开放了，给人们提供了很多消费娱乐项目，也给人们提供了很多的商品，要刺激人们消费，而人们的情绪容易被鼓动，尤其是在过节的时候容易被鼓动起来。因为传统节日的设置，就有花钱的内在因素在里面，并不是精神层面的纯粹享受。

在古代，大多数人都是农民，整天辛苦种地，好不容易盼来一个节日，就要在节日里休息一下，吃点美食，获得身体和精神双重愉悦的效果。而到了现在，很多人已经不是农民了，挣钱不少，当然要消费，尤其是在节日里要大量消费。资本推波助澜，要满足人们的需要，就要刺激人们消费，尤其在节日里要刺激人们消费，不但要刺激一般人消费，而且要刺激学生的消费。学生人数更多，组成不容忽视的消费群体，早就被资本市场看中。资本买通权利系统，或者说权力系统为了经济发展放宽了对资本的管控，要为资本的发展造势，就要组织学生们在节日里搞一些活动，看似是一些简单的活动，而且要具备一定的意义，等于继承了传统文化，其实只是适应了资本发展的需要。倘若不适应资本发展的需要，只需要在某些节日里简单纪念一下就可以了，在心理上认同就行了，读一些关于这些节日的资料，没必要搞一些花钱的行为。而事实上却完全相反，每一项活动都要学生花钱，而学生本身不挣钱，需要获得家长的资助，也就是说，每一个学生家庭都要在过节的时候花钱，让学生完成一些学校组织的活动，而这些活动正是在权力系统默许下资本运作的项目。

端午节本来是纪念伟大诗人屈原的，要学生继承爱国主义传统，而不仅仅为了吃喝玩乐。可是在资本的运作下，端午节成了购物节，也成了吃喝玩乐的节日。学生们包粽子，需要家长去买粽子叶，买糯米买红枣，买一些豆子，买糖，甚至还要买肉，一家人一起包粽子，显得其乐融融，却并不一定能继承屈原的伟大精神，甚至根本不会想到跳汨罗江自尽的屈原。学生要制作香包，也需要买一些原材料，并不会自家产那些原材料，穿华服也是如此，必须去买一些服装，甚至买一些道具拍照上传，算是自己漂亮了一把，却没有纪念屈原的意思，屈原的精神也没有被提及。如此一来，在资本的运作下，端午节就成了购物节，而学生们成了消费的主要群体。倘若只是成人要消费，还可以遏制自己的消费欲望，因为成人具备很多的理性，对自己的收入有客观的认识，不会过度花钱。而孩子们就不一样了，只要孩子想花钱，家里大人就要尽量满足，不想让自己的孩子受委屈。尤其是现在，每个家庭的孩子并不多，家里大人挣钱之后就要满足孩子的需要，而学校发布的端午节任务要孩子们包粽子，制作香包，穿华服，算是实践作业，学生们必须要完成，家长们就要趋之若鹜，尽一切可能满足孩子的愿望，要孩子圆满完成这些实践任务。越是这样，越是中了资本的圈套，也越容易刺激消费，促进资本的增值。

有的学校在端午节要组织学生外出旅游，却不叫旅游，美其名曰游学活动，让学生掏了不少的钱，说白了还是旅游，只是换了个名字而已。其他隐性的作业还有要学生写一篇端午节旅游的作文，要学生晒一晒过端午节的照片等等，这些都隐含了消费的内容，也都刺激了学生消费的行为，有利于资本的增值，却不一定有利于教育。因为端午节的文化意义被淡化了，而消费的意义被强化了，屈原的精神也没有得到应有的重视————或许是资本有意为之的行为。

需要警惕资本的渗透，尤其在节日文化方面需要警惕资本无原则的渗透，甚至要警惕资本对节日文化的改造，还原节日文化本来的精神，要学生们继承传统节日文化的精神，发扬光大，而不能只是花钱学会吃喝玩乐，却不会付出辛苦，不会努力奋斗，也就不会具备伟大精神了……