2024年7月11日（农历六月初六），节日/风俗汇总

7月11日是公历一年的第192天（闰年第193天），离一年的结束还有173天。

世界人口日

1987年7月11日，南斯拉夫的一个婴儿降生，被联合国象征性地认定为是地球上第50亿个人，并宣布地球人口突破50亿大关。为了引起国际社会对人口问题更深切的关注，1989年联合国人口基金会倡议把每年的7月11日定为“世界人口日”。1990年联合国大会根据开发计划署理事会第36届会议的建议，通过决议决定将每年7月11日定为“世界人口日”。

中国航海日

2005年7月11日，是中国伟大航海家郑和下西洋600周年纪念日。2005年4月25日，经国务院批准，将每年的7月11日确立为中国“航海日”，作为国家的重要节日固定下来。”,同时也作为“世界海事日3月17日”在中国的实施日期。

六月初六，天贶盛节

【起源探秘】

天贶节，又称姑姑节、虫王节，起源于宋代，宋真宗赵恒因迷信天书降临而设此节，并在泰山脚下的岱庙建造了宏伟的天贶殿，以示纪念。然而，这背后还隐藏着大禹生日的附会之说，以及唐玄宗开创的皇帝生日庆典风气，共同构成了天贶节复杂而多彩的历史背景。

【习俗传承】

随着岁月的流逝，天贶节虽已逐渐淡化了其原有的宗教色彩，但晒红绿、吃糕屑等民间习俗却历久弥新，成为连接过去与现在的文化纽带。

• 晒红绿：六月六，正值盛夏，阳光炽烈，正是晾晒衣物的好时节。家家户户将五颜六色的衣物拿出来晾晒，不仅为了防潮防霉，更寓意着生活红红火火，充满阳光与希望。

• 吃糕屑：用面粉掺和糖油制成的糕屑，是天贶节不可或缺的美食。老人们常说：“六月六，吃了糕屑长了肉”，寄托着人们对健康与富足的美好愿景。

在天贶节这一天，最温馨的习俗莫过于“回娘家”。这一习俗起源于春秋战国时期的一个感人故事，晋国宰相狐偃因骄傲自大得罪亲友，最终在其女儿的帮助下改过自新，每年六月六都邀请女儿、女婿回家团聚，以示和解与亲情。这一习俗逐渐流传开来，成为民间妇女回娘家的节日，又被称为“姑姑节”。

【亲情交融】

在六月初六这一天，无论农忙与否，女儿们都会带着孩子们回到娘家，与久违的亲人共度美好时光。河南的妇女们还会包饺子敬祖先，甘肃榆中的妇女则会在庙会中祈求子嗣，展现了不同地区人们对亲情的珍视与传承。

晒书与文化的守护

天贶节还是晒书的好时机。传说这一天是龙晒鳞的日子，天气晴朗，适合晾晒书籍、衣物等物品，以防潮湿霉变。在河南、河北等地，人们会在这一天将家中的书籍、字画等拿出来晾晒，既是对文化的尊重与守护，也是对知识的渴望与追求。

【文化传承】

晒书习俗不仅体现了人们对物质财富的珍惜，更蕴含了对精神财富的传承与弘扬。在晒书的过程中，人们不仅清理了书籍上的尘埃与霉斑，更在心中种下了文化的种子，让智慧的光芒照亮未来。

少数民族的天贶风情

天贶节不仅仅属于汉族，许多少数民族也有着自己独特的天贶风情。从苗族的赶歌节到瑶族的晒衣节，从藏族的响浪节到布依族的六月六，每一个节日都承载着各自民族的文化记忆与情感寄托。

【苗族赶歌节】

苗族的赶歌节是青年男女展示歌喉、寻找伴侣的盛会。在这一天，他们身着盛装，汇聚在歌场，用歌声传递情感，用舞蹈表达喜悦。赶歌节不仅是一场文化的盛宴，更是苗族青年爱情的摇篮。

【瑶族晒衣节】

瑶族的晒衣节则充满了生活的气息与感恩之情。家家户户在这一天将衣物、被褥等拿出来晾晒，感谢太阳的恩赐与自然的馈赠。夕阳西下时，全寨人还会对着太阳招手致谢，展现了瑶族人民淳朴而深厚的感恩之心。

大别山天贶文化节的现代演绎

在传承与创新中，天贶节焕发出了新的生机与活力。大别山地区自2010年起成功举办天贶文化节，将这一古老节日与现代旅游相结合，让民俗文化融入旅游、贴近大众。

【文化盛宴】

天堂寨风景区作为大别山天贶文化节的主会场之一，每年农历六月初六都会举办丰富多彩的节庆活动。从旅游论坛到文艺演出，从相亲活动到民俗漂流体验游，每一项活动都充满了文化韵味与节日氛围。游客们在这里不仅可以领略到大别山的自然风光与人文景观，更能感受到天贶节深厚的文化底蕴与独特的民俗风情。

六月初六，亡灵过桥

“亡灵过桥”，一个充满神秘色彩的名字，其起源可追溯至唐太宗游地府的古老传说，这一故事在《西游记》第十一回中得到了详尽的阐述。唐太宗因游地府还魂后，感念十殿阎王的恩情，许诺要送南瓜鲜果以表谢意。于是，皇榜昭告天下，招募勇士赴阴司进瓜。在这关键时刻，匀州人刘全挺身而出，舍弃凡尘，毅然揭榜，只为能在阴间与因误会自刎的妻子李翠莲重逢。刘全的深情与勇气感动了阎王，不仅成全了他们的夫妻团聚，还让他们双双转回阳世，成就了一段佳话。

这一传说在潮汕地区流传甚广，并逐渐衍化为“亡灵过桥”的民俗。人们相信，通过举行这一仪式，可以为逝去的亲人铺设一条通往彼岸的桥梁，帮助他们早日超度，轮回重生。

【六月初六，亡灵归途的约定】

每年的农历六月初六，潮汕大地便沉浸在一种特有的氛围之中。这一天，是举行“亡灵过桥”仪式的固定日期。凡是在此日期前逝世且已过百日的成年人，无论去年还是今年，只要未举行过“过桥”仪式，其家人都会在这一天为他们举行这一庄重的仪式。而那些在“过桥”日期内去世未满百日或下半年去世的逝者，则需等到来年的六月初六再行祭奠。

这一约定俗成的规矩，不仅体现了潮汕人民对时间的尊重与顺应，更蕴含了他们对生死循环的深刻理解与敬畏。

【精心筹备，过桥仪式的庄重与细致】

“过桥”仪式的筹备工作往往从六月初五日下午便已开始。家人们会提前准备好各种供品，包括象征奈何桥的“桥板鼯”（未觯蒸制的果品）、桥头桥尾的敬献之物（熟卤鸭与熟白鸡）、以及代替南瓜的西瓜等。西瓜的数量依据逝者的子女数量而定，每个西瓜上都插有香支与纸镪，寓意着阴曹挑瓜人的辛劳与逝者的感激。

当晚11时左右，仪式正式拉开帷幕。家人们会在家中设立祭坛，摆放好供品，点燃香烛，开始祭拜亡灵。他们会向亡灵诉说家中的近况，祈求他们在另一个世界安息，并早日轮回超生。整个仪式会持续至交过子夜，即初六日凌晨，象征着亡灵顺利过桥，踏上新的旅程。

【禁忌与信仰，民俗背后的敬畏之心】

在潮汕地区，“亡灵过桥”不仅是一场仪式，更是一种信仰与禁忌的体现。那些无需举行“过桥”仪式的人家，在这一天会尽量避免购买生果食用，尤其是西瓜，以免触犯禁忌。初五晚上，家家户户都会紧闭门户，不敢轻易上街或串门，生怕被亡灵误认为是“挑西瓜”的人选而被带走。这种禁忌虽然看似迷信，实则反映了人们对未知世界的敬畏之心以及对逝者的深切怀念。

【孝亲伦理的传承与弘扬】

“亡灵过桥”这一民俗之所以能够在潮汕地区历久弥新、代代相传，很大程度上得益于其中蕴含的孝亲伦理观念。在潮汕人的心中，为逝去的亲人举行“过桥”仪式不仅是一种责任与义务，更是一种表达孝心与思念的方式。他们相信，通过这一仪式可以让逝者在另一个世界得到安息与超度，同时也能够减轻自己内心的愧疚与痛苦。

这种孝亲伦理观念不仅体现在对逝者的祭奠上，更贯穿于潮汕人民日常生活的方方面面。他们尊老爱幼、重视家庭和睦、注重传承与弘扬传统文化，这些都与“亡灵过桥”这一民俗所蕴含的价值观不谋而合。

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