善用其心者，即一尘而入四法界，如因一枝花得无边春耳

余闻华严大部，有一四天下微尘数品，三千大千世界微尘数偈，每虑其广大众多，不能于此生穷之矣。及读唐译华严经，偶得一偈，不胜踊跃庆幸。偈曰：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。此偈总二十字，而大部华严，包括无余。

毗卢遮那，此言光明遍照一切处。愿力周法界，盖法界有十，谓佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、修罗法界、人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界是也。然地狱以十恶五逆为花，饿鬼以悭吝刻剥为花，畜生以愚痴乱伦为花，人以根本戒为花，修罗以十善好斗为花，天以未到定十善为花，声闻以四谛析色为花，缘觉以十二因缘还灭为花，菩萨以三学六度为花，佛以万德周圆为花。

呜呼！东方出圣人焉，西方出圣人焉，上古出圣人焉，后千百世出圣人焉。凡所作为，未有无花而有果者也。我无十恶五逆，则地狱谁入？我无悭吝刻剥，则饿鬼谁受？我无愚痴乱伦之行，则畜生谁作？我有五常始得为人，我行十善而好胜，则不免为修罗。我能修定，广行十善，则当生天。我修四谛，析色明空，必得声闻。我作还灭之观，终登缘觉。我行六度，长劫无疲，定成菩萨。我三惑永断，万德周圆，必圆证妙觉。此名实之征也。如我一念不生，则十界无地，凡焉，圣焉，镜中眉，空中花耳。

虽然，参须实参，悟须实悟，则华严四法界，不在八十一卷，而在我日用也。如参悟未能，且从八十一卷语言文字，检名审实，实审则义精，亦非分外。四法界者，理法界、事法界、事理无碍法界、事事无碍法界是也。理法界，则水外无波；事法界，则波外无水；事理无碍法界，则波水无碍；事事无碍法界，则波波无碍。以水言之，则谓之理；以波言之，则谓之事；以波水言之，则谓之事理；以波波言之，则谓之事事。

是故善用其心者，即一尘而入四法界，如因一枝花得无边春耳。况此经八十一卷，言言皆枝，字字皆花，有智男子，或因一枝一花，而得无尽春光，则荆棘蓬蒿，未始非春也。

——《紫柏尊者全集卷十三·

募书金字华严经缘起》

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