念唱“嘉庆君游台湾”

143.念唱“嘉庆君游台湾”

台湾学者宋光宇《台湾民间信仰的发展趋势》（1983年）一文报告：“自从中华电视台播出电视连续剧《嘉庆君游台湾》后，剧中的英雄李勇顿成家喻户晓的人物，在嘉义竹山乡（原先已有）的李勇庙，顺势成为香火鼎盛的观光胜地。这是电视剧影响民间信仰的最佳例证。事实上，有清一代从来没有一位皇子身份的贵族来过台湾，‘嘉庆君游台湾’只是一个虚构的故事，‘李勇’只是一个藉藉无名的小神”。李勇在台湾是“一个神的存在”、一个“传说中的哥”，人称“随驾公”或“随驾王爷”。在“嘉庆君游台湾”的传说里，李勇随“皇子身份”的“嘉庆君”游历台湾。李勇庙则因“嘉庆君游台湾”的传说而得名（庙建于1900年，庙名保安宫，俗称王爷庙。多年后始有当地耆老称庙祀主神名李勇），又因电视剧热播“嘉庆游台湾”的传说而香火鼎盛。

在台湾，以“嘉庆君游台湾”为题目或题材的作品有传说、小说、电影和电视剧，还有“念唱”即教科书上说的“讲唱文学”。这些作品留给我们的不仅有“电视剧影响民间信仰的最佳例证”，还有更多的好材料。

兹就念唱（讲唱文学）举例而言之。记得在母校福建师范大学中文系，我们用的古代文学教材，是中国社会科学院文学研究所编的《中国文学史》（人民文学出版社1962年初版，1979年第6次印刷）。这部教科书式的、三卷本的巨著，是由余冠英、钱钟书、范宁等18位名家编写的。书之最后，有专节描述和论述讲唱文学，谓讲唱文学有只唱不说、只说不唱和有说有唱三类。实际上，讲唱文学的说、唱都有艺术表演的成分，都有艺术欣赏的价值。将讲唱文学缩限为案头之作，只看唱本不及其余，便错失了讲唱文学的艺术成分和艺术价值。端赖旧时灌制唱片和现今复制音像的技术，也依靠专业人士的收集和收藏，我们才有机会收听和收看台湾民间艺人（如刘福助、黄秋田）念唱的“嘉庆君游台湾”，欣赏其念白、吟唱和伴乐之美，欣见其表情、动作、服饰、布景和灯光。另外，台湾民间艺人念唱的“嘉庆君游台湾”有关于台湾古今地名对照的一段念唱：“清朝皇帝嘉庆君，过来台湾做（坐）柴（木）船。古早屏东是阿猴，高雄又名是打狗，台南古都赤崁楼，永康叫做埔姜头，白河旧时是店仔口，北斗土名是宝斗，人说台西是海口，清水叫做牛骂头，新竹以前是竹堑，嘉义旧名是诸罗山，隆田叫做番仔田，阿公店是叫做冈山，竹山番薯上介赞，鹿港珠螺是名产，麻豆好吃是文旦，人讲宝岛是台湾”（黄秋田念唱。刘福助念唱的内容更为丰富）。这是台湾历史地理学研究的好材料。

附带言之，从历史地理学的角度看，宋光宇所谓“嘉义竹山乡”亦宜有说焉。竹山今属南投，称南投竹山镇。清康熙二十三年（1684年），台湾设一府（台湾府）三县（诸罗、凤山、台湾），竹山属台湾府诸罗县。清亁隆五十二年（1787年），诸罗县改名嘉义县。竹山曾属诸罗，而传说中“嘉庆君游台湾”的乾隆末年，正是诸罗改名嘉义的时间。大致而言之，“嘉义竹山乡”之说是其来有自、言之有理的。

作者简介

汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。

主播介绍

肖璞韬，评书表演艺术家单田芳先生弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员，汪毅夫先生著作《话说两岸》播讲者，文史功底深厚。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，独立创作并播讲的评书作品有《海魂国殇》《血色苍穹》《铁流河山》《饮马天竺》《忠义沈炼》《荣华富贵》，并播讲经典评书《三侠五义（权谋版）》《水浒传》等。

栏目介绍

汪毅夫先生著作《联结两岸》，收录了作者2020年至2022年陆续发表在中评社、中评网上的282篇文章，是继其《话说两岸》《顾盼两岸》后的又一札记结集。

《联结两岸》延续作者一贯的“学术段子”写作风格，在厦门大学陈支平教授看来，这是对中国传统文史学术中“掌故札记”体例的最好传承，并引用清代学者钱大昕之语评价：“读之窃叹其记诵之博，义例之精，论议之和平，识见之宏远，洵儒者有体有用之学，可坐而言，可起而行者也”。

让我们通过单田芳先生弟子肖璞韬的评书演绎，结合《联结两岸》的字里行间，感悟海峡两岸方方面面的联结点：历史的、文化的、社会的和政治的，进而以强烈的历史主动精神，“推动两岸共同弘扬中华文化，促进两岸同胞心灵契合”。

感谢

汪毅夫先生
中国评论学术出版社
北京单田芳艺术传播有限责任公司
对本专栏的大力支持

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