山西
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
巴蛇，以能吞食大象而闻名于华夏神话，堪称是上古神话中的不二巨蛇。然而很多人并不知道的是，巴蛇吞象的神话背后其实隐藏着一桩错综复杂的上古谜案，咱们今天的视频就来掰扯掰扯它的故事……
巨蛇之谜
早在上古奇书《山海经》中，就有关于巴蛇食象的记载，《海内南经》中的原文是这么说的：
巴蛇食象，三岁而出其骨……其为蛇，青黄赤黑。一曰黑蛇，青首，在犀牛西。
大意是说，有一种蛇叫做巴蛇，能吞食大象。它吞下大象之后，要经过长达三年时间的消化之后，才会吐出大象的骨头。这种巴蛇的身体上有青、黄、红、黑四种颜色，又有一种说法认为巴蛇是黑色的身体、青色的头，栖息在犀牛国的西面。
《山海经·海内经》中也说到：“西南有巴国……又有朱卷之国，有黑蛇，青首，食象。”
《海内经》印证了《海内南经》中“一曰黑蛇，青首”的记载，并且指出这种食象的蛇来自于朱卷之国，与位于西南的巴国也发生联系，这应该就是它得名“巴蛇”的原因。不仅在山海经中有两处明确记载了巴蛇，就连战国时期楚国的大诗人屈原，在《楚辞·天问》中也曾提到了这种蛇，他感叹道"一蛇吞象,厥大何如"。意思是，一条能够吞下大象的蛇，它该有多么大啊！说明至晚在战国时期的楚国，能够食象的巨蛇传说就已经在流传了。
之所以会流传，是因为古人们相信这种大到能够吞食大象的巨蛇是存在的。根据晋代给山海经作注的著名学者郭璞说，当时有人在南方看到过“蚺蛇吞鹿”：被蚺蛇吞进肚子里的鹿已经腐烂，鹿的骨头刺穿了蛇的皮肤裸露在外。所以彼时人们认为：如果巴蛇比蚺蛇更加巨大，吞食比鹿更大的象是有可能存在的。也正因此，后世关于巨蛇的记载络绎不绝。
在《旧唐书》和《新唐书》两部最重要的唐朝正史中，不约而同地记载了洛阳出现巨蛇的奇异事件。在唐天宝年间，现在河南省洛阳市北的芒山下，出现了一条巨蛇。原文说这条巨蛇“高丈馀，长百尺”，如果按照一唐尺= 30.7厘米来计算，那么芒山巨蛇抬起头来竟然有一层楼那么高，而长度更是达到了惊人的三十多米。
唐朝时佛教已经盛行，原文说一个“胡僧”用天竺法咒降服了这条巨蛇。没过几天，巨蛇就被外来的和尚给念经念死了，至于后来，就没有后来了。偌大的一条巨蛇，尸体最后如何处理，却没有一个字的相关记载，倒是《旧唐书》中的一句话泄露了天机，说巨蛇出现是“禄山陷洛之兆也”，把这次洛阳巨蛇事件定性为安禄山谋反攻占洛阳的前兆，所以其真实性也就不言而喻了。
宋朝有一本叫做《野人闲话》的史料笔记，作者景焕记载了自己赴任壁州白石县令时的一次巨蛇目击事件。壁州白石县位于现在的四川省通江县，所谓蜀道难难于上青天，景焕和家人一行艰苦跋涉了好几天，终于来到了一个叫做玉女庙的地方。而就在那里，他们被一条巨蛇拦住了去路。
原文中说这条巨蛇直径有“七八尺”，折算下来也就是两米多，比一个成年人还要高。它的鳞片张开来，竟有一把打开的折扇那么大。巨蛇的躯干拦在路中间，蛇的两头都垂在山下完全看不到，只能听到山下的树木被巨蛇折断的声音。据说惊骇不已的景焕还特意爬到高处观察这条巨蛇，他极力远眺才勉强看到了蛇的尾巴，这条蛇之巨大也就可想而知。
清朝乾隆年间的大才子纪晓岚，在他的《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》中，也记载过一次巨蛇的目击事件。纪晓岚有一个家仆叫做玉保，是来自新疆被流放乌鲁木齐的罪人之子。据玉保自己说，他小时候曾经在特纳格尔军屯放羊，有一次放羊时发现少了一只羊，于是四处去寻找。结果走进了一个山谷中，在那里看到了一条巨蛇。
原文说巨蛇非常粗大，如同古代支撑房屋的柱子，它彼时正盘在高岗之巅晒太阳。大概是阳光照在鳞片上的缘故，这条巨蟒的身上五彩斑斓，更离奇的是头顶上还长着一只一尺许的独角。玉保吓得魂魄丢了一半，仓皇逃回去以后把这件事告诉了一个叫做邬图麟的军吏。
没想到的是邬图麟非但没有惊讶的表现，反而给玉保科普起那条蛇的相关知识：说这条蛇头上的角是解毒的神药，叫做祛毒石。如果遇到它，可以将雄黄在蛇的上风头点燃，它一闻到味道就不能动弹，然后趁机取下它的角，锯成一块块的可以用来解痈疮的毒。纪晓岚居然曾经见过这种所谓的祛毒石，听完玉保的讲述之后自然对那条巨蛇深信不疑。
不论是正史中的洛阳巨蛇事件，还是野史中四川和新疆的巨蛇目击记载，似乎都在印证着《山海经》中巴蛇的真实性。那么问题就来了，大到能够吞食大象的巨蛇，真的有可能存在吗？
