北京
《周易》第八卦：比卦
比。
吉。原筮，元，永贞无咎。不宁方来，后夫凶。
第一个“比”字，是卦名。
“比”，如果单从文字出发，我们可以联想多种意义，亲比、亲近、团结、依附、辅佐等等。但是，哪一个意义才是经文作者所使用的呢？
我们知道，作为卦象的名称，“比”字要体现卦象的意义。比卦，下坤上坎，它的意义是由坤到坎的变易。坤，大阴，代表物资丰厚；坎，重阴包围着阳。由坤到坎，我们可以理解为给予丰厚的物资，实现牵制对方为我所用的目标。比如，小国事奉大国，常常以进贡的方式，将自己国家最好的东西送给大国，以求保护或不被吞并。另一方面，在现实生活中亲朋之间的来往走动也常以礼物作为中介，以实现联络情感、增进友谊的目标。所以，比，是指以礼物中介，与人交好，或讨好对方。
“吉”，吉利。意思是筮遇比卦举事吉利。这是讲比卦总体的象征意义。
“原”，《广雅 释言》说：“原，再也。”“原筮”，即再筮。古人占筮，有占多次的，也有多人同占而决于多数的。比如《书》曰：“立时人作卜筮，三人占则从二人之言。”又“乃卜三龟，一习吉。”这似乎是说，比卦宜再筮，即宜卜问多问。
“元”字下当缺“亨”字。“元亨”，是说筮问比卦前，需要举行一个高规格的祭神仪式。
“永贞无咎”，即占问长安久居之事，遇比卦无灾害、祸患。言外之意，比卦利于永久之事的占问。
“不宁方来，后夫凶”是完整的一句话，意思是不安定状况刚刚发生，正在向更恶劣、更凶险的方向发展，所以迟到的将要遭遇凶险。比卦由坤到坎。坤卦，万类深藏，阳气不兴，代表清净太平。坎卦，阴阳相搏，象征着矛盾和斗争。坤而坎，先治后乱，所以“不宁方来，后夫凶”。
学者多将“方”理解为邦国，“不宁方”即不安定的邦国，或不臣服的邦国。“不宁方来，后夫凶”，比附《国语》中“昔禹致群臣于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之”的事件。
【译文】吉利。宜再筮。筮问比卦宜举行高规格的祭祀仪式。占问长久之事无灾害。不安定的状况刚刚发生，迟来的人将要遭遇危险。即占问比卦初吉后凶。
带上礼物走亲戚
初六，有孚，比之。无咎。有孚盈缶，终来有它。吉。
“孚”在这里不是指诚信，而是泛指阴实有形的物质，此处是指用作礼物的物资。田地里丰收了粮食，可以称为“有孚”。狩猎收获了猎物，也可称为“有孚”。饲养收获了肉类，也是“有孚”。
初六爻是一个阴爻，有阴即有孚，即有用于交好的物资。“有孚，比之”，意思是说今年收成好，物资有剩余，可以拿来与人交好，或者备好了礼物，要去与人交好。
“无咎”，是断辞。意思是筮遇初六爻，象征着无灾害、祸患。
下面是一句完整的话，“有孚盈缶，终来有它”。其中“缶”是古代的一种陶制容器。“有孚盈缶”，是说用于交好的物品（礼物）将缶装得满满的，代表与人交好诚意深厚。“终来有它”，是说最后却出现了意外的变故。这段爻辞体现了比卦先治后乱、先吉后凶的特点。“有孚盈缶”是指坤卦三阴有余，“终来有它”是指上六爻“比之无首”。
“吉”，也是断辞，但不要与“有孚盈缶，终来有它”连在一起读。筮遇比卦初六爻象征吉利。
【译文】物资有了剩余，可以拿来与人交好。无灾咎。礼物将缶装得满满的，拿去与人交好，最后却出现了意想不到的变故。吉利。
有孚盈缶：送人的水果装了满满的一篮
六二，比之自内。贞吉。
“比之自内”，亲近、交好的来自于内部，即交好自己内部的人。
这个内部之人该做怎样理解呢？高亨先生有一个比喻，公卿在朝，作王之股肱，王亲比公卿就是“比之自内”。首领亲比自己的谋臣或将帅，也是“比之自内”。如果一个普通人交好自己的亲戚朋友，或交好自己的同居同邑之人是否也可以看作比之自内呢？
内与外相对，六四爻讲“外比之”，亲比、交好外部的人。一个家庭之外的人可称外人，一
个他乡、他邑、他国之人，也都可视为外人。不与自己家人一条心，反帮着外人欺辱自家的人，这就叫“外比之”。叛国投敌也属于“外比之”。
为什么六二爻释为比之自内呢？初六六二组成太阴卦，太阴阳气深藏于里，阳在里，所以“比之自内”。
“贞吉”，占问吉利，这是断辞，意思是说筮遇比卦六二爻，有所贞问可断为吉利。
【译文】六二，亲比交好自己内部的人。吉利。
看望父母
六三，比之匪人。
“匪”通“非”，“比之匪人”即比之非人，亲近、交好了不恰当的人。
