广东
《系辞》是通往《易经》殿堂的门径，只有看懂《系辞》才能真正了解《易经》，为了让大家了解《易经》，我准备用一系列文章逐句解释《系辞》的内容，《系辞》的内容可分为两部分：一是对基本概念进行解释说明，二是应用举例，比如下篇的第二章是部分卦象的应用解释，上篇的第八章和下篇的第五章都是对爻辞进行解读。
从应用角度或者语言表达风格来看，上篇的第八章和下篇的第五章很相似，都是孔子对某一卦某一爻进行解说，按理应该是连在一起的，可能因为乱简而分开了。
《易经》最重要的概念就是天地定位，在《系辞》开篇的第一章就这样写道：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”
这十六个字所讲的内容就是乾坤定位。乾坤是《易经》的基础，也是通往《易经》殿堂的门户。乾坤定位不当则基础不牢，再谈什么《易经》就没有意义了。
学习《易经》就必须从乾坤开始，如果连乾坤都不理解，或者把握不到位，就不可能真正理解《易经》的思想内容，或者说根本不懂。
“天尊地卑，乾坤定矣”就是如果说“乾”代表“天”，代表着“尊”；那么“坤”就代表“地”，代表着“卑”，乾坤、天地、尊卑就这样定下来的，没什么好争的。
“卑高以陈，贵贱位矣”就好比在天地间竖立一根很高很高的尺子，从地面一直延伸到天顶。尺子从低往高排列很多刻度，就像一个个座位从地一直排列到天上。每个人的能力大小各有不同，类似于尺子上高低不同的刻度。能力强的人所对应的位就高，可以称得上“尊”或“贵”；能力低的人所对应的位就低，通常说成“卑”或“贱”。
在远古时代，人们在交流时要表达某一对象的特征，总得找一个词来形容吧？高、低、尊、贵、卑、贱应该都是中性词。词跟文字的起源一样，是从无到有的一个过程，前人怎么用，后人就跟着学。日积月累，高、低、尊、贵、卑、贱所表达出来的含义逐渐被人们所接受，并深深地渗透到人们的意识中。随着社会的发展，出现了阶级的分化，伴随而来的是各阶层之间的对立情绪，高、低、尊、贵、卑、贱这三对反义词便产生了强烈的感情色彩。
单从字面上理解，乾坤定位的含义就是这么简单，但它所表达的内涵却十分丰富，因为乾坤本身的内涵就很丰富。作名词用时，既可以代表天地，也可以代表天下。当乾坤作为天地来理解时，乾坤定位就可以按上述的意思来理解。当乾坤当作天下来理解时就代表国家，乾坤定位就是对国家进行定位。
国家的定位太复杂了，为了便于理解，下面作逐层解释。
先说定位。按照字面来理解，定位就是确定所在的位置，如卫星定位、ＧＰＳ定位、手机定位、导航定位等等。这种定位是具体的，能看见，或者能够找到的，是最基本的含义。
除了基本含义外，定位还有引申的意义，比如人生定位、企业定位等等。这类定位是看不见的、摸不着的，它的意义引申为根据实际情况作出恰如其分的规划安排。
人生定位就是要根据自己的兴趣爱好和实际能力的大小正确选择职业或研究方向。当然，随着随着能力的提高，与之相对的“位”也会随之而发生变化。当他在某个行业的生产实践中积累了丰富的成功经验，并且具备一定资本积累后便有可能开始独自创业。
创业就要也对企业进行恰如其分的定位，比如企业要往什么方向发展，或者要生产什么类型的产品等等，于是便有了产品的定位。当产品生产出来后就必须解决销售问题，比如消费对象是什么？消费者的消费结构、消费水平、消费能力如何等等诸问题，于是便有了对价格的定位。
乾坤定位就是对国家进行定位，是相当复杂的问题，概括地说就是分析当前形势，制定相应的策略。定位是否正确关系到国家的兴衰、民族的存亡。在历史上，曾经有过非常深刻的教训。
在《易经》六十四卦的爻辞中，反复多次出现有“位不当”的讲述，具体是哪种情况呢？
这就不好说了，不同的地方会有不同的含义。概括地说，就是自己的想法，或者说是奋斗目标与自身的能力不相符。
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