《易经》如何断吉凶？大家想不到：《系辞》的解释是聚散离合

《系辞》是通往《易经》殿堂的门径，只有看懂《系辞》才能真正了解《易经》，为了让大家了解《易经》，我准备用一系列文章逐句解释《系辞》的内容，这一章节讲述《易经》另一个重要概念：吉凶。

《易经》是如何断吉凶？若按照《系辞》所述的方法就非常简单，简单到令人难以置信，以致现在的易学大师都在怀疑：这到底是不是《易经》呢？

“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”

这便是《系辞》对吉凶产生的解释。

以前曾经有一位方圆几十里都非常有名的大师，就这个问题找我探讨。我只以为他只是对古文不太了解。

古代的书契都是一个字一个字地刻写在竹简上，每刻写一个字都很费劲。所以古文的表达十分简洁，能够省略的字就尽量省。上句的“方”是指方位、地方、天地之间的四面八方，下句的“物”是指物体、事物。“方”与“物”合在一起就是指世间的一切事物。古人为了追求语言表达的工整、对仗，追求文辞的华丽，有时候会把某个词分开放置在上下句中。

“方以类聚”实际上就是“方物以类聚”，天地之间的一切事物，种类相同的群体都会聚集在一起生活。“聚”就是聚集在一起生活，是出于生存的需要。在自然界中，青蛙不会跟蛇同穴，羊也不会跟狼生活在一起。

当然，有些人可能会养猪养狗甚至养老鼠，但也只能说人类的栖息地混杂了猪狗等动物，而不是“聚”，因为被人圈养的猪狗之类动物不能够主宰自己的命运。人们在聚餐聚会时虽然会有猪狗在场，但不会给猪狗安排座位。人与动物坐在一席饮酒作乐，只能在虚构的文学作品中出现，而且都是人模人样，结果往往都是因为在某一时间得意忘形而露出尾巴。

属于同一种类的种群聚集在一起生活时，往往又因为各种原因而分为不同的群体。比如，我们平时上微信时就知道各种各样的“群”，大家会因为各自兴趣而加入不同的“群”。在社会上，人类分为不同的群体往往是与利益的争夺密切相关。

我以为这样的解释已经很清楚了，谁知那位朋友听后却不停地摇头。他说他也知道这句古文的大概意思，就是翻了半天书也看不到什么地方表示摇卦，甚至也看不到与摇卦相关的文字表达。没有摇卦，怎么就能够断吉凶呢？他还列出了确凿的证据，前几天电视上的周文王就是双手捧着三枚硬币摇了三次，才摇出商朝只剩下二十年的寿命。

这就是古人视若至宝的《易经》吗？不看不知道，一看才知道，所谓的经典也不过如此。

他的话一直困扰了我多年。是呀，物种的聚散离合怎能看得出有什么吉凶呢？

《易经》在古代称为《易》。什么是易？从字义上理解，易就是市场交易，就是大家聚集在一起交换商品。当大家都聚集到一齐后，商品交易才能顺利完成，如果市场空荡荡的，交换什么？因此，《易经》的吉凶就是对市场前景的预测，人口众多，市场就兴旺繁荣，就是吉祥，相反就是凶多吉少，故《易》云：“得失者，吉凶之象也。”

得失可以理解为人口聚集或流失，越来越多人聚集在一起就是得，这是吉祥之兆，相反，人口流失就是失，是凶兆。

当然，这只是表面现象。难道还有更深层次的东西？

后来反复阅读了《系辞》，才知道以前对八卦的认识实在太肤浅了。《易经》的吉凶是由八卦来决定的，确切来说是八卦的“乾”。八卦的真正奥妙是分类方法，它对世间万物的分类遵循一定的原则。人的思想境界能否接近“乾”才是判断吉凶的标准。《系辞》上篇的第十一章有这样一句：“是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”

八卦对世间万物的分类是十分复杂而又非常有趣的事情，不是一两句话就能讲清楚的，我在《系辞》专栏有关文章中有详细的介绍。在了解八卦对世间万物的分类原则后，相信大家“八卦定吉凶，吉凶生大业”这句话应该有一个全新的认识。

在古人的意识中，世间万物跟人一样，为了获得更有利的生存条件，通常会聚集在一起，过着群居的生活。与此同时，某些个体为了争夺更大的利益，又会拉帮结派，结成一个个小集团，以争夺最高的领导权、支配权。比如在动物界中，猴群有猴王，狮群有狮王。猴王和狮王自然比其他猴子或狮子有更优越的地位，享受更大的权利。

一般认为，在远古时期的原始社会，劳动产品是平均分配的。但是，如果大家能够静下心来认真品读《系辞》，就仿佛看到古人在嘲笑我们的幼稚。既然连动物都在争权夺利，人类又有什么真正意义的公平呢？

在古典的文献中，我们会看到有关尧舜的传说，他们禅让君位的故事一直被视为佳话。但是，人类自从走出森林、直立行走以来，经历了多长时间。几百年漫长的岁月发生多少王位争夺事件，一两个尧舜又能代表什么？况且，对于尧舜的传说，我们只看到他们光鲜亮的一面。他们的能力又如何展现给世人的呢？阴暗中是否用了什么手段？我们一概不知。

充分地展现自己的能力，其本身就是竞争。在古人的意识中，人世间充满着各种各样的矛盾。有矛盾就会有不同群体之分，有群体之分便会有竞争，有竞争才有进步。对人类社会来说，矛盾与竞争都不是什么坏事。

矛盾是事物发展变化的源和动力，而事物在发展变化时存在两种可能：变好和变坏。变得更好就是吉，否则就是凶。吉与凶是否可通过群体之间的竞争就能看出来呢？

因此，不管是动物还是人，有了不同群体的划分，吉与凶就能显现出来了。原因就是不同群体之间存在竞争。

当然，人类之间的竞争与动物之间的是有区别的。不论是猴子或狮子，都是依靠自身的实力来竞争，所以直到今天，猴子依然是猴子，狮子依然是狮子。

但人类却不同，竞争不是依靠自身的实力，而是靠思想、靠智慧。楚汉相争时，项羽的个人实力远远超过刘邦，就提出与刘邦单挑。但刘邦却微笑道：“吾宁斗智，不能斗力。”

刘邦斗智不斗力，所以赢得最后的胜利。项羽的实力的确非常强大，如果在猴群中一定能成为猴王，可惜人类不是猴群。有趣的是，项羽曾经被嘲笑为沐猴而冠耳。

“智”就是思想境界、精神面貌，是通过八卦的“乾”表达出来，所以，吉凶的标准是以八卦的“乾”来判断的。某个群体的精神面貌或思想境界接近“乾”就是“吉”。

那么，乾的思想境界是什么呢？

乾卦象曰：“天行健，君子以自强不息。”

在古人的意识中，万物皆有灵，万物均象人的一生一样，从幼小的婴儿逐渐成长成为一个体魄强壮有力的壮年人，然后开始慢慢衰老，最终走向死亡。一个国家、一个群族也是这样。历史上每个朝代在经历盛世之后便开始衰落，最终被新的朝代所替代。

但是，天却是例外。天所表现的行为就是强健：永远充满活力，生机盎然。一个国家、一个民族要保持长盛不衰，就要效仿上天，每个人都应该自强不息。自强不息，就是为了实现理想而不断地努力，奋发向上，不管遭遇多少挫折、面临多大困难，都要不忘初心、牢记使命。

相信大家在刚进学堂时，老师会反复地教诲：要树立崇高的理想。

那么，大家是否知道，这样的教诲是从什么时候开始的呢？

也许大家永远想不到，这样的教诲要远远比大家预想的，或者说能够想得到的还要早。在孔子开办教育之前，在文字出现以前就有了，它的出现是伴随着八卦的出现而出现的。

“太极生两仪”就好比我们现在所说的从理想中走向现实，“两仪生四象”、“四象生八卦”也有这样的含义，而八卦的“乾”才是人类追寻的目标，它代表着一种理想的境界。人类想要成就一番事业，就必须有远大的理想，崇高的理想。

当一个新的群体出现以后，往往伴随着新思想、新理念、新潮流的出现。新鲜事物的出现，对这个世界是好是坏？是吉还是凶？是通过摇卦还是看人的精神面貌呢？

“八卦定吉凶”，就是说有了群体之分，或者说政党之分后，吉凶就能确定了。是吉还是凶？就要看人的思想境界，或者看那些党派的政治纲领。比如，在一百多年前的中国就十分落后，军阀混战，人民生活在水深火热之中，而在中国共产党成立之初，天下有识之士就意识到，只有共产党才能救中国，甚至还看到中国未来的走势，看到了世界未来的走势。

至于“吉凶生大业”，就不用过多解释吧？中国共产党最终夺取政权，领导全国人民建设繁荣富强的新中国，难道不算大业？如今一百多年已经过去，中国的实力已经摆在眼前，还会有谁在怀疑呢？《易经》中的“吉”不仅仅是对某一个群体而言，对这一区域的所有群体乃至要哪个人类都是吉利的，会给人类社会更加美好的明天，光辉灿烂的未来。

最后总结：人口的聚散只是吉凶的表面现象，思想境界才是本质。