读《左传》发现一个残酷的事实：权贵面前，小人物的委屈一文不值

春秋时期，可以说是言论最自由的时期，哪怕是个山野匹夫怼着权贵高官的脸吐口水，都不会是什么大事。于是，有人很是羡慕那个时代，若是时光倒流，真想去走一着。我想说，你不会的。

孔子一直推崇的周礼是什么样子的呢？他是有严格的等级制度的，即所谓君君、臣臣、父父、子子。

君对臣可以为所欲为，但是臣一定不能对君不敬，否则就是乱臣贼子，遭万人唾骂。

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陈灵公伙同两个大夫跟夏征舒的母亲淫乱，却口头上侮辱做司马大将军的夏征舒。夏征叔气不过，把陈灵公杀了。结果此次事件定义为夏征舒之乱。夏征舒被讨伐被处决。

十年委屈无处诉，一朝大仇得报，“公道”就来了。

郑国执政的公子驷常常欺负尉止，和他争功劳。尉止本来负责引领诸侯军队，子驷把他的战车弄坏了。尉止在战场上获得俘虏，他阻止人家献战俘计功。尉止本来一有为青年，被子驷压得死死的，无处伸冤。子驷堵了田间水沟，人家司氏、堵氏、侯氏、子氏的田地全都无水可用，颗粒无收。

郑国恰好党争激烈，子驷失了人心，公子当中有人递了刀子。这五个以前被子驷欺负而不敢吭声的家族就聚集在一起结盟，将公子驷和他的政治盟友杀掉了。

这本来是大快人心的事情。但是这五族却因为杀了公族，被认为是乱臣贼子，被讨伐，被杀掉，跑到天涯海角都会被追回来杀掉。

比如齐国的崔杼，他一个执政大臣，老婆竟然被国君给玷污了，国君还把他的帽子拿出去炫耀。身为男人，哪里忍得，于是弑君了。结果史官只记载一句“崔杼弑其君”，

晋国的赵盾，当年屡屡被晋灵公暗杀，不过是为了躲避杀害，他侄子带兵杀了晋灵公，史官也是一笔“赵盾弑其君。”

这便是古代的君主制度，国君可以乱来，但是臣子不能反抗，你反抗，你就永远背着污名。

就连最前卫的子产也免不了这种阶级固化思想，做了替高位者压制低位者的事情。

郑国的徐吾犯有个漂亮的妹妹，公孙楚向他求娶。结果公孙黑想要强抢。这事闹到子产那里，子产就说：“让姑娘自己选择吧。”结果姑娘看上了公孙楚，两家都结成夫妻了，公孙黑就想要杀人夺妻，结果被反伤了。

子产知道以后，非但不为公孙楚主持公道，反而把他抓了起来。理由是，公孙黑是上大夫，公孙楚是下大夫，位在其下，下不尊上，就是有罪。不过子产没有杀公孙黑，将他放逐了。

后来公孙黑想讨伐公孙楚，子产却不听他的。

说明子产是想护住公孙楚的，只是碍于公孙黑太过于跋扈。

子产作为一国正卿，尚且不能完全主持公道，更何况没有任何背景的人？

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不过，换一个角度来看待这些问题就更耐人寻味了。

公子驷是权贵吧？他专横，他跋扈，他为所欲为，到处欺压人。结果呢，被欺压的人受不了了，反抗了，他就嗝屁了。陈灵公和齐庄公，一个辱人母，一个辱人妻，何其嚣张，结果呢，被噶了。公孙黑够嚣张，想要吞并公孙黑的家族，结果他自己的家族旁支和被他欺负了的大夫们都来讨伐他，他那时候正好有病，子产就逼他自杀了。

权贵，看上去是普通人惹不起的，但其实最后狠咬权贵的，也会是他狠狠欺负过的羔羊。

齐懿公原来做公子的时候，和人比射猎，他输了。当时他还在立仁善人设，没对人怎么样。等到他做了国君以后，撕下了伪善的面具，想找人报仇，结果人已经死了。他也没放过，把人挖出来，给人尸体实行刖足之刑。

不仅如此，他还恶劣地要求这人的儿子给他做仆人，天天在人儿子跟前恶心人。他抢了别人的妻子，还让人家给他驾马，天天看他跟自己媳妇亲亲我我。

最终，两个人忍不了了，就合伙把他杀了。

人都说做人留一线，日后好相见，仗着自己有点权力就欺压人，当时是爽了，报应来的时候并不会打一声招呼。

03

老子说“柔弱胜刚强”，很多大人物便是死在自己看不起的小人物手里。张飞厉害吧？一个狮子吼，把人吓得胆汁都能吐出来。可他动不动打骂亲卫，最终却被他看不起的卫兵割了头颅。

关二爷厉害吧？温酒斩华雄！他与张飞恰恰相反，他很爱惜士兵，士兵愿意为他死为他生。可他讨厌文士，不愿给人好脸色，最终遭到背叛，也落得个身首异处的后果。

英雄尚且不能得罪小人物，更何况无德之人？

五行讲究相生相克。

人也是这样。

权贵面前，小人物的委屈愤懑一文不值，一旦反抗必被扑杀。但是小人物的反杀偏偏是人所不能承受的。国君又如何？一人之下万人之上又如何？百年世家又如何？只要你够恶劣，必然会有天收。

天道无亲，常与善人。公平失衡的时候，天道便会催生一部分激进的小人物作刀，惩奸除恶。

我们的文化里面，总是导人向善，导人中庸，不是没有道理的。

说到最开始。

这样一个连自己的妻子都守不住，动不动就只能寄希望于下一个十八年的时代，你还愿意去掺和吗？