河南
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第十二篇 失道章
妙本自然，体性虚无，固无得无丧，若约人则禀和气，含道而成人也。当上古性纯质朴，三皇五帝以来，失其素真，帝王有为、人民性革，道德丧后，仁义礼智权势焉。妙处本在于自然，人的体性原本虚无，所以并没有所谓的得与失。然而，说到人，则是禀受了天地间的和气，内含大道而成。在遥远的上古时代，人们的性格纯真质朴。自从三皇五帝以来，人们逐渐失去了那份原始的纯真，帝王们开始有所作为，人们的本性也随之改变。道德逐渐丧失后，仁义礼智和权势便取而代之。
且天地动静者，天不动运，无以挤排日月星辰，五行四序覆育之德也。地不宁静，无以厚载生长动植，万物山川所依之德也。盖禀大道，自然之化也。天地间的动静，天如果不运转，就无法推动日月星辰，也就无法展现五行四时的养育之德。地如果不宁静，就无法厚载生长万物，包括动植物和山川河流，也就失去了它们所依赖的德行。这都是禀受了大道，自然的演化。
《易》云：太极生两仪，两仪生三才，三才生万物。应用匠成茂养，道之用也。道存则生，道去则死。道不可离，可离非道。《易经》上说：“ 太极生出阴阳两仪，阴阳两仪生出天地人三才，三才又生出世间万物。”万物的生长与养育，都是大道的应用。道存在则生命得以延续，道消失则生命终止。道是不可分离的，能够分离的就不是真正的道。
人生而静口天地之性。性本清静，若驰骋六尘，奔波三业，则灵台不树，天光不明，失性而沦乎生死。为不善於显明，人诛之；为不善於幽间，鬼诛之。失道矣。人生下来，本就有着天地的本性。这种本性原本是清静的，但如果我们过于追逐尘世的欲望，奔波于三业（指身、口、意三业），那么我们的心灵就不再清晰，天赋的智慧也不再明亮，失去了本性就会陷入生死的轮回。在光天化日之下做坏事，会受到人的惩罚；在暗中做坏事，则会受到鬼神的惩罚。这都是因为失去了道。
是故天失道，则有阳勃。地失道，则有阴泄。神失道，灵既休绝。谷失道，流注竭个。万物失道，则无生长。天子失道，则失天下也。侯王失道，则失国也。人失道，则丧生也。当天失去了道，就会出现阳气过于亢盛的情况。地失去了道，就会出现阴气泄漏的情况。神失去了道，就会失去灵性。谷地失去了道，就会水源枯竭。万物失去了道，就无法生长。天子失去了道，就会失去天下。侯王失去了道，就会失去国家。人失去了道，就会失去生命。
道冲而用之，和气冲虚，故为道用。冲和处中，无失冲和之性也。道虽然看似虚无，但应用起来却无比强大。和气与冲虚，都是道的体现。冲和之处位于中央，是道的居所，也是保持冲和之性的关键。
来源：作者 周固朴 白话翻译 小悟
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