当你读懂了“人性哲学”，才能看透人类社会的运行逻辑

01

有人提出过一个观点：人与人之间的差距，就在于对“人性”的认知。

一谈到人性，无数人第一时间会想到，人性本善，人性本恶，或者其他什么奇奇怪怪的东西。

人性，真的就只有善恶吗？

只用善恶来评价人性，那就显得有点肤浅了。因为人性不仅有善的一面，还有恶的一面。更多的时候，善恶也无法评价。

举个例子。秦始皇嬴政横扫六国，你认为是善，还是恶呢？

再举个例子。秦朝末年，陈胜吴广大泽乡起义，你认为是善，还是恶呢？

你无法给出准确的评价。因为善恶，并不是绝对的，而是相对的。更重要的是，善恶的说法，都只是“蜻蜓点水”而已。

02

先来谈谈秦始皇嬴政横扫六国。

站在始皇帝的角度，你会认为，这抵抗的六国都是反贼。由大秦吞吃六国，这是大势所趋，谁也无法阻挡。

可站在六国的角度，你会认为，秦始皇嬴政徒增杀戮，夺了六国贵族的财富和土地，而没有任何的慈悲，就是妥妥的暴君。

为什么角度不同，所秉持的态度，所得到的结果，就不一样？

一句话：屁股决定脑袋。

你处于什么阵营，位于什么阶层，那你就会秉持什么观念。你是始皇帝阵营的人，那你就会支持始皇帝。你是六国阵营的人，那你就会反对始皇帝。

可见，这跟善恶没有一毛钱关系，只跟“利益”有关。

利益符合自己，那就倒向这一边。反之，利益不符合自己，那就会倒向另一边。没有奸恶，也没有正义，只有特别现实的利益。

03

谈完了秦始皇横扫六国，我们再来谈谈陈胜吴广大泽乡起义。

对于陈胜吴广，汉代史学家司马迁，还专门写了一部《陈涉世家》。

这里要科普一个历史小知识。

“本纪”是全书提纲，以王朝的更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩。比如说《高祖本纪》，写刘邦的。

“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。比如说《孔子世家》，写孔子的；《陈涉世家》，写陈胜吴广的。

可见，司马迁对于陈胜吴广的评价，那是极高的。

明太祖朱元璋登基后，对于陈胜吴广，如此评价：“秦之陈胜、吴广，汉之黄巾，隋之杨玄感，僧向海明，唐之王仙芝，宋之王则等辈，皆系造言倡乱首者。”

大致意思是，陈胜吴广，都不是什么好东西，乃是罪魁祸首。

对此，无数历史小白都疑惑，这朱元璋一开始，不就是乞丐和尚吗，为什么他会责骂陈胜吴广呢？

朱元璋还是小喽啰的时候，自然是敬佩陈胜吴广的。可随着朱元璋发家致富了，位置不同了，那他对于陈胜吴广的评价，就不一样了。

如何理解呢？

朱元璋自己还是反贼(相对于元朝）的时候，跟陈胜吴广自然是一路人。

朱元璋击败元朝，横扫天下，就已经是明朝皇帝了，跟陈胜吴广已经不是一路人了。

04

朱元璋态度的转变，就是“人性”的写照。

我跟你是一路人的时候，那我自然认为你是好人。如果我跟你不是一路人，那我就会认为你是坏人。

这种好与坏的分别，只跟当事人的立场、观念、位置有关。

当你是富人的时候，你就会提防穷人，害怕穷人抢了你的财富。

当你是穷人的时候，你就会提防富人，害怕富人收割你的韭菜。

在富人的眼中，穷人都是不讲道理的。而在穷人看来，富人都是心狠手辣的。这就是所谓的“白天不知夜的黑”。

为什么人与人之间无法相互理解，无法相互体谅？因为做不到。

你是狼，自然就无法跟羊共情。你是羊，自然就无法跟狼共情。大家的利益追求都不一样，又怎么可能相互理解呢？

所以说，单纯以善恶来评价人性，就显得有点肤浅了。影响人性的，永远都是当事人的“屁股”。屁股决定位置，决定利益，决定观念，决定站队。

05

当你读懂了历史的人性哲学，才能看透人类世界的运行逻辑。

如果你是打工人，那你肯定会抱怨，为什么老板不体谅打工人？慢慢地，你就视老板为敌人了。

如果你是老板，那你肯定会抱怨，为什么员工天天摸鱼，不干活，带薪拉屎？慢慢地，你就视员工为敌人了。

员工和老板，只是两个不同阶层的人而已，他们既有善的一面，也有恶的一面，但本质还是“唯利是图，人性本私”。

员工天天摸鱼，就是为了少干点，轻松点。老板天天压榨，就是为了自己多赚点。

他们所做的一切，都为了自己。

记得丘吉尔的一句话就好——在这个世界，没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永恒的利益。

用利益的视角，去看待人性，你就会得出最为准确、真实的答案。

文/舒山有鹿