古代文人笔下的济南龙洞山

□赵瑞峰

元代济南人、文学家张养浩曾说：“华不注、龙洞，皆历下诸山之最著者。”清代诗人、官员施闰章也曾说：“华不注、龙洞，皆历下诸山之最著者。”

现在的龙洞山早已成为济南著名景点，去游玩非常方便，游人也很多，但在古代囿于条件，游龙洞山并非易事，游者也很少，因此能从容游览，不像现在的旅游多是走马观花。

龙洞山因龙洞而得名，古人游览的也主要是龙洞，这从游记中可得到证实。

元代济南人张养浩曾游览龙洞山，并作《游龙洞山记》，不知这是否为最早的龙洞山游记，即便不是，也属较早者。

这篇游记内容不是很详细，却生动逼真，给人身临其境之感：“……初焉，若高阔可步；未几，俯首要；未几，罄折焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；……”

到了明代，亢思谦任山东史官，他读《山东通志》时看见张养浩游龙洞山

的记录，其中有“濒殆，甚心骇焉”之言，便将信将疑。等到他有机会与同僚游龙洞山时，却发出“其高者可仰，卑者仅伛偻而已。殊无苦，较记所称大异”的感慨。同样读过张养浩游记的同游诸公“相与叹曰：‘不如无书’”。

实际上，他们是认为张养浩所写游记夸张不实，不可相信。亢思谦却并未随声附和，而是以其史家的审慎，在其所作的《游龙洞记》中发出这样的感叹：“将文忠危言之，为好游者戒耶？抑陵谷移异时异而境殊耶？将后人以文忠之记而僻治之耶？”

后来清代诗人施闰章来济南时，也游览龙洞山，他也写了游记《游龙洞山记》，其中写道：“……其东岩横入山腹者，为龙洞。洞口空明，可布广席，稍进则深黑，以炬行，乍俯乍仰，石乳沾衣屦。不移时，达于山之阳。”

由此可见，施闰章游龙洞，同明代的亢思谦一样，还是比较容易的，因此，他也对张养浩所写“蒲伏蛇行，几死不得出”的游龙洞经历不大能理解，故而有“大笑”之举。

既然亢思谦、施闰章游龙洞，都没有这么费劲，用时也不长，可见龙洞长度并不惊人。

对于龙洞的长度，许多古代文人的游记中都有说明。明代济南诗人杨衍嗣在其《游龙洞记》说：“炬行半里许，渐宏敞，有光。”清代黄钺《游龙洞记》亦说“蛇行半里许，乃得出”。由此可见，龙洞东西长度不过半里许。

如今利用现代测绘技术，测得龙洞长为100余米，这当然是很精确了。古人所记虽有差距，但考虑到古人多是凭感觉大略言之，有误差是可以理解的。

龙洞山有多个龙洞，而且各具特色。施闰章所写《游龙洞山记》说：“一穴深广，衔石瓮二，不知所自始，今亡其一。无级可攀，避兵者缒而入，尝活数百人。”因“无级可攀”，“非奋飞而上者不能窥”，也就无法一探究竟。施闰章说，此外还有所谓龛屋，“洞口多峻拔”，“深广可容数十人，周镌佛像。逃乱者多此依焉”。

上述这些古代文人所写的龙洞游记中，杨衍嗣除了游龙洞外，还游览了其他济南景致，如旧济南八景之一“锦屏春晓”，他在游记中称“有山曰锦屏，层岩矗汉，环列如屏，非绣非绘，五色交辉。每一遇二三月间，桃花迷径，旭日朝升，而设色尤奇”。另外，杨衍嗣还在游记中描写了龙洞四壁的佛像：“……壁间石理自成调御之形，面貌服饰，妙夺人工，疑有神工鬼斧雕镂于其间也。”

施闰章在《游龙洞山记》中说，他来游龙洞山时，山寺尽毁，游人绝少。明代时尚有寺院，即杨衍嗣游记中所说圣寿院，因此感叹“历晋魏唐宋来，为名刹。其镌咏于石上，尚斑斑遍岩谷间。”

（本文作者为文史研究者）