若无这位消失的少数民族领袖，中国或许像欧洲陷入民族林立的困局

欧洲的民族问题，向来是挥之不去的老大难，为此，他们爆发激烈冲突，尸山血海也无法解决，以至于成为决计不能提的禁忌，反之，也是互相攻伐最有力的借口。

久而久之，变为民族林立的困局，动静之间都矛盾重重。

动，则会造成大规模流血事件，颇有不死不休的狠戾；静，民族各自为营，以拒绝交流与合作的姿态。形成没有壁垒却最坚不可破的桎梏。

但中国却走出一番新天地，千余年的历史长河中，中国从不是单一民族，各族群之间的冲突跟融合数次发生，也曾出现如五胡十六国、安史之乱等乱象。

可纵观趋势，天下大乱的分裂总是暂时的，一统才是众河归海的不变规律。

芸芸多的民族之中，其实不过是农耕与游牧两种文化的角逐，前者虽有经济、制度等优势，可后者的能征善战、单兵作战实力强悍也是不争的事实。

因而，致使不是东方压倒西风，就是西风压了东风，当游牧民族入主中原建立政权时，不禁就有一个问题涌现，那就是为何没有出现民族林立的问题？

这就不得不提一个人，他就是自西晋末期北方分裂、天下大乱后，重新统一建立北魏政权的拓跋珪——他是少数民族政权领袖，但却给出一份接近满分的答卷。

后世但凡涉及改革亦或是守旧、民族对立矛盾、新老贵族的权力分配等难题时，照本宣科都能让国佐起码保持百年，绝不会走被外戚、首领王掣肘的荆棘路，令汉族和游牧民族之间达到一个平衡。

可以说清朝之所以能从部落成为“天下之主”，基本全盘采用拓跋珪的所有政策理念，无论是汉官、还是联姻比比皆是。

那么就追根溯源，详细分析拓跋珪具体都做了什么。

拓跋族是已经消亡的鲜卑族的一支，习惯被称作“拓跋鲜卑”。

在拓跋珪之前，其祖辈已经历从原始到阶级再到国家的变革，虽结局并未一蹴而就就大功告成，数位首领皆被旧势力杀害。

——前秦更将其征服，打得分崩离析，所以拓跋珪面对的，可谓是“地狱难度的开局”。

他先在拓跋鲜卑诸部落大人的拥戴下，继承“代王”称号，于今内蒙古呼和浩特东召开部落大会，接着就开始进行一系列如击刘显、攻卫辰、破高车、伐柔然等军事行动，成功率军南下灭掉后燕，建立北魏政权。

天下是打下来了，怎么守得住却是崭新的考验，拓跋珪的思路则很清晰，他坚定要将革新路线进行到底，绝不能因循守旧。

比如经济方面，他采用发展农业、以耕养战政策，游牧民族相对来说都不太看重发展农业，认为不仅效率慢、还不适合迁徙，容易被禁锢在一片区域。

好比跟他同时期建立后燕政权的慕容垂，就下令“禁止养蚕，以桑葚为军粮”，意思是不必把时间花在这些费功夫的事情上，果腹就靠就地取材。

但拓跋珪则认为“经略之先，以食为本”，因而大力发展农业并实行屯田。

战争过程中，都严格约束军队，有“军之所行，不得伤民桑枣”的命令，所以北魏的经济十分发达，在牧业的基础上还有农业的加持，成为其一路凯旋、顺利一统天下的后盾。

毕竟兵马一动，靠的就是粮草。

北魏成为乱世赢家后，考验来临了，胜利的果实该怎么分享、和谁分享都是问题，部落王以功臣身份在一旁虎视眈眈，坐等瓜分这块美味的蛋糕。

拓跋珪则立志要延续祖辈志向，让部落顺利过渡到国家，也就是再不是靠血缘关系来治理和统治，而是让专业的人去对口从事专业的事。

权力要向拓跋珪集中，自然部落首领的权力就会被稀释和剥夺，曾为此爆发多次争夺战，结局以后者宣告胜利，但这一次，拓跋珪吸取教训、有备而来。他令“散诸部落，始同为编民。”

——也就是把部民变成居民，大家的归属感从认可部落到认可北魏。

旧部落首领意见依然很大，拓跋珪则采用“温水煮青蛙”的模式，他并未直接就把权力夺走，而是先让其分土定居，从世代经营的地盘离开。

再打散跟人民之间的联系，无法一声令下，就带着人们迁徙开始对抗，接着跟自己建立的国家机构互相配合，一步步完成解散部落统治、削弱贵族特权的计划。

拓跋珪的北魏是在秦汉制度下，依魏汉旧制，不仅有禁兵，更有完善的官僚体系，并且还留有余地，州郡县三地方设立刺史、太守和令长时，规定除了异姓二人，还有宗室一人，共同管理。

这个缓冲带就让部落首领的心里能舒坦一些，起码关键职务也都有自己人的参与。

可民族关系的调和怎么办呢？因存在征服与被征服的纠葛，拓跋鲜卑面对汉人很难能不傲慢，拓跋珪以推崇法家思想，来克制这个难题。

部落旧贵族仗着身份横行霸道，拓跋珪就杀鸡儆猴，无论多深的背景、谁求情都不好使，一度将儿子清河王绍，悬挂在井里，半死不活才放出来，兄弟辽西公意烈被处死，毫不留情的执法过后，亲贵们就人人自危，收敛起来。

拓跋珪克制了部落旧贵族，启用的则是世家和士大夫们，通过选拔人才和考察的方式，让国家各部门正常运作。由于其一碗水端平的方针，北魏并未出现民族林立的困局，反倒是欣欣向荣、国泰民安。

但是虽然拓跋珪在当时的环境下，交出一份优异的答卷，可隐患仍然尚存。

——那就是端水的反面，任何一边都不会坦诚相待，非常吃君主的个人能力，若能博弈的好，则天下太平，一旦实力不济，则会被反扑。

毕竟站在部落旧贵族的角度，拓跋珪就是个“白眼狼”、胳膊肘整天朝外拐。

打天下的时候需要兄弟们卖命，坐稳了就卸磨杀驴，所以随着北魏一代代的汉化，就出现各族人民大起义，此起彼伏的对抗北魏统治。

因而，清朝统治的时候，对于拓跋珪留下的这个隐患，也作出修复。

接纳汉文化的同时，并未打压本族，满汉之间也并非平起平坐，而是有高低之分，并以联姻加强跟旧贵族和蒙古之间的关系，所以八旗兵士并没有像北魏后期一般倒戈相向。

但是对于评价历史人物的功绩，列宁曾在《评经济浪漫主义》中指出：“不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比前辈提供了新的东西。”

就是说不能用当代的标准来考核他们，又没开天眼，这不公平，要跟其的前辈和同时期的人去比，那么拓跋珪就相当优秀，在他之前完成大一统的是秦始皇，但策略比较激进，所以秦二世而亡。

拓跋珪给后世留下可供参考的方案，面临相同问题的政权，都应该好好谢谢他，能站在前辈的肩膀上看得更远，不知少踩多少的坑。

起手就可以稳定民族冲突的难点，不至于分崩离析、陷入内耗。