《老子·道经·第五章》天地不仁，以万物为刍狗

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
摘自《老子·道经·第五章》

道德经·第五章
拼音

春秋·老子
tiān天dì地bù不rén仁，
yǐ以wàn万wù物wéi为chú刍gǒu狗，

shèng圣rén人bù不rén仁，

yǐ以bǎi百xìng姓wéi为chú刍gǒu狗。
tiān天dì地zhī之jiān间，
qí其yóu犹tuó橐yuè籥hū乎？
xū虚ér而bù不qū屈，
dòng动ér而yù愈chū出。
duō多yán言shù数qióng穷，
bù不rú如shǒu守zhōng中。

译文

天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

天地不仁：天地没有意志，也没有仁爱之心，它只是物理的、自然的存在，不具备人类的感情。

刍狗：用刍草扎成的狗，比喻轻贱无用的东西，古代用于祭祀中，当用之时，备受重视，祭祀完毕，随即丢弃。

圣人不仁：圣人效法天地，纯任自然，无所偏爱，不干涉百姓的行为，任其自我生灭。

赏析此句充分体现了老子的天道观思想，揭示出了“天道”运行和天地万物的自然性、客观性。

就像大家所说，老天爷是公平的，天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。

圣人对待（宇宙学上的）事情的基本原则是按规律来加以处理，且这种规律也是“天地”的规律。规律与规律在本质上是平等的、相同的。圣人即是发现和认知世界的先驱，也即是人中之一。

老子以风箱来作了比喻：从表面现象来看，风箱在不停地被运作着，然而在整个运作过程中，风箱中间的“轴”却总是保持着自身位置上的相对稳定，这个轴心，正是仁心的相互作用力。老子以此比喻告诉我们，一切事物都有自身的“中”，而这个“中”都同样是相对稳定的，所以，如果找得到一确定事物的“中”，就是找到了其相对稳定的状态，也就是找到了该事物的本质的方面。这种去找到事物的“中”的办法就叫做“守中”，亦即所谓“中而用之”，这个中即是心中，也就是守仁。

天地本就是无爱无憎，无欲无求的，给予万物繁华并不是因为天地喜爱于它们，使万物萧条也并不是因为憎恨于它们。

生命便如刍狗一样，当祭祀完毕之时，刍狗的使命也随之结束了。而每个人都有自己的使命，在社会中充当着不同的角色。事物都有自己的规律，就像万物的枯荣，天地的运转，谁也没有办法将其破坏，最终还是要选择不加以干预的“无为”的态度。