渭南文坛 | 李军民：临渭秧歌剧

临渭秧歌剧是陕西省渭南市临渭区以说唱为主的民间艺术，2011年被列入陕西省第三批非物质文化遗产保护名录。最初是作为一种劳动号子出现，流行于临渭区东西两塬的川道中，人们从前以种稻谷为主，在插秧过程中，农人哼着节奏、自然成曲，故有“秧歌，秧歌，插秧之歌”之说，再后来，农民逢年过节自唱自乐，歌唱丰收的喜悦，或青年男女的爱情故事，歌词多以农人口头传诵。这种就地演唱叫“地摊子”；在清朝末年，秧歌才搬上了舞台。临渭秧歌剧最早流传于崇凝镇一带，随着岁月的流逝和人们的相交往来，秧歌剧也逐渐向外传播。西到阳郭、阎村、三张；北到丰原、良田、白杨、双王；东经南梁堡罐子村的樊家到华州区的高塘、东阳；南至秦岭北麓一带。如今，临渭秧歌剧主要流传于渭南市临渭区双王办朱王村一带，其历史悠久，形式活泼，曲调优美而细腻，表演形式多样，以唱为主，做、念、表、舞贯穿其中，表演形式要求严格。

起初人们在田间地头劳作时唱的劳动号子没有乐器配合，都是随口而出，所以同样的歌词和曲调到了每个人口中，唱出的音韵各有不同，这便是渭南秧歌戏曲起源的第一个阶段。到清代中期，临渭秧歌戏曲由原来的劳动号子逐渐演变为以“地摊子”为主要形式的演唱方法，并有了一定的演唱格律，每个戏曲都短小而风趣，并有以铜器敲打为主的乐器伴奏。

临渭秧歌剧表演（本文图片由渭南市临渭区文化和旅游局提供）

临渭秧歌剧的表演类似“二人抬”“二人转”，多以男女二人相扮，盛称“生”“旦”。表演形式上有“唱秧歌”“扭秧歌”“闹秧歌”。所谓唱秧歌，纯属清唱，也叫干唱不化妆，无道具，无伴奏，由演唱者立地而唱；扭则属载歌载舞，粉墨化妆，以鼓乐伴奏，时唱时舞；若有多人扮相，演出一个故事情节较为复杂的剧目，则叫“闹秧歌”。前两者多为叙述性的演唱，后者为矛盾冲突性的演唱。

秧歌剧的步伐很多，如“圆场步”“十字步”“侧摆步”等，行走、奔跑的动作多用“圆场步”，这是最基本的步伐。跑圆场步时，两脚直线，不能太高，平稳如滑。崇凝镇一带的秧歌艺人，步伐稳而洒脱，故有“水上飘”之称。若进行叙事、对唱等表演，则多用其他步法。舞蹈动作欢快活泼，再加上乡土气息浓厚，所以群众喜闻乐见。

秧歌剧的道具较为简单，生角有时拿把扇子，旦角拎一块手帕，这些道具根据剧情可以代表各种事物，传情达意。或作笛子，或作兵器，或作马鞭，或作碗筷。利用简单的道具进行虚拟性的动作，生动形象，可信。渭南地区历次小戏会演时，秧歌所用的道具有了创新和发展，再加上灯光布景，更显得真实化、多样化。

临渭秧歌剧登上第二届陕西省农民文化节

临渭秧歌剧的音乐可分为打击音乐和唱腔音乐两部分。打击乐有锣、大鼓、小鼓、小锣、大钗、京钗等，谱调简单，多作为演唱的前奏、间奏曲，击乐只是起着烘托陪衬作用。其唱腔音乐结构也较简单，大部分属单乐段的曲式结构，并以三句体的单乐段为其特点。最初由民间小调发展为“月份调”，就是有一首简单的曲调，分“十二月”或“十唱”来唱出人们心中的喜怒哀乐，风情韵事。常常是秧歌演员台上唱，围观群众跟着唱，妇幼皆随。秧歌剧的曲调基本上用的是宫、商、征、羽，以征、羽较为常见。唱词中的衬字较多，“哎呀”“哝呀”等字音虽无实际意义，却婉转动听，为唱调增色不少。

今天，秧歌剧已经发展为集民间音乐、舞蹈为一体，具有较高艺术价值的一种演艺形式。且因其群众参与广泛，组织形式现代，又具有较强的实用价值，在陕西秧歌大家庭中占据着十分重要的位置。

临渭区文化馆对全区秧歌进行了挖掘、整理、改编，走访了秧歌盛地、民间秧歌艺人及中青年歌手；目前，临渭秧歌剧曲目有：《办年货》《偷荷包》《哪吒闹海》《开财门》等，从不同的角度反映了临渭人民积极向上、热爱生活的良好风貌，进一步丰富了人民群众的文化娱乐生活。