湖南
提到传统文化，必定离不开太极，《易传·系辞上》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
那么要学懂传统文化，要想正确认识我们的国学，就必须要搞清楚太极的内涵。
古往今来对太极的说法有很多种，太极图也有很多种，但是如果不懂大道智慧，反而容易被那些太极图给带偏了。
接下来我带着大家从大道的根本上，去理解太极图的真谛。大家对于太极图，最熟悉的莫过于周敦颐的《太极图说》了。
周敦颐说：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”
什么是太极呢？什么又是无极呢？关于无极和太极的争论，在朱熹和陆九渊那个时期他们就有争论过。
朱熹认为无极生太极，陆九渊则认为太极就是无极。其实两者并无差别。
无极为虚无之体，什么都没有，一物不立，阴阳未分，一片混沌。然后一阳始动，动而生阳，于是阴阳乃分，便是太极。
我们都知道，大道在体时，是无所住的真空，一片虚无。然后从体起用而生万物时，就是真空生妙有，也就是老子说的：“天下之物生于有，有生于无。”
从无而生有，便是无极生太极，也就是道生一，然后一气动而分阴阳。
故大德曰：“一生二，二生三，三生万物。夫一者太极也，二者阴阳也，三者阴阳之交也，阴阳交而万物生矣。”
体用一源，有其体必有其用，有其用必显其体。所以说个太极时，已经就是无极了，不是在太极之外另有一个无极。
犹如性相不二，性即是相，相即是性，无即是有，有即是无。那么无极即是太极，太极即是无极，两者体用一源，本为一体。
陆九渊之所以说太极就是无极，就是为了防止学者将无极与太极看作是二，将其打成两截。
这就好比把有与无打成两截了，就犹如我们之前说的，你不能在生灭之外，另外去找一个不生不灭，生灭处即是不生不灭，道理是一样的。
我们不能偏于无，也不能偏于有。如果不言太极，则无极沦于空寂，而不能为万化根本。
