三木秉凤诗文选：天马行空客似仙，朝河夕海气如山

火种刀耕东浦田

披星戴月复年年

凭霜雨阻几桑度

操翰章成赋诗闲

天马行空客似仙

朝河夕海气如山

中兴串起匹夫志

梢月鸿惊万里帆

宵夜难眠，戚笛风言，秋月孤落，薄思寒天。浩浩大千，粉墨层现，茫茫众生，何处无缘？道者内求，德以化显，见仁见智，义举礼观。生命之顾往往睹物思情，见暮染秋峦，望草木衰芊，对夕霞暮风，不知古往今来这个神秘世界隐伏着多少斐草奇葩，竟引得无数文人哲客，忘乎尘我之小，独抒天地之宽。人行明镜，鸟度屏风，大爱无疆，大美无言，万象森罗，大道至简，天有日月星辰之曜，地有梅兰竹菊之俏，苍茫穷极，序而有章。

深梦似真，粉黛流纷，探赜寻古，仙乐天音。人之所困，困于己心不达而自暴自弃，心之所困，困于麻木不仁而自甘堕落。苏公曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”大道不遁，惑源于何？源于对自然规律与社会规律的茫然无知！规律是什么？就是万物之运行轨迹，天有天道，地有地道，人有人道，物有物道。道为何物又何来何往？《心经》曰：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”《六祖坛经》又言：“何其自性能生万法。”道在哪里？《中庸》曰“道不远人。”然而只是“百姓日用而不知”。

《中庸》曰：“道也者，不可须臾离也。可离非道也”。其实，我们每时每刻都行走在“大道”之中，包括世界万物的每一期生命，不管在春风里萌芽，还是在炎烈中疯长，不过是尘封晚霞中的一丝点缀。草原山野，小花兀灿，然而在大道眼里，万物不论强弱，都是生命，草虫不论美丑，都是子孙。《易》曰：“孤阴不生，孤阳不长”，阴阳交感万物万象化生，但阴阳应合的目标是平衡与和谐。不管阴增阳减，还是阳长阴消，最终目的是在运动中达到一种动态平衡，宇宙万物其实就是在这无有边际的生生不息中以求平衡之状，以达动态之美而已。

文以载道，大化天下。中华文明、中国文化、中华民族千秋万代一道贯之，而东方文化的灵魂源于《易经》。东西方文化差异在于内理术道之分合，西方术分，愈分愈细，各自为政，前后矛盾，末节细枝；东方道合，德配天地，天人合一，浑然一体，道法自然！分者为术，合者入道。道术理论，其实就是东西方文化的大相径庭之处，所以西方文化术观天下，东方文化道统四海。《中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。道是东方文化精神的核心概念，也是东方文化价值的思想源泉，由道生德，谓之道德；由道生义，谓之道义；由道生理，谓之道理；由道教化，谓之道教；由道施政，谓之王道等等。《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“和”乃是大道运行的基本外现，而一切“不和”现象必定违道悖德。大道之律阴阳合则太极，道生一即无极生太极，一生二即太极生阴阳，而阴阳合一则又是太极整体。如何让事物在和谐之中向前推进？以道御术，治术循道。