山东
邵雍，字尧夫，谥号康节，创“先天学”，有内圣外王之誉，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。
朱熹说，“程、邵之学固不同，然二程所以推尊康节者至矣。盖信其道而不惑，不杂异端，班如温公、横渠之间。”
学贯易理，儒道兼通。邵雍学习《河图》《洛书》，悟透了伏羲八卦中自带的先天奥妙，从此智慧通达，把圣贤之学融会贯通，道德完善，他对人不分贵贱，一视同仁，备受世人敬仰。
《渔樵问对》是邵雍的代表作之一，通过渔夫和樵夫对答的方式阐述了邵雍对宇宙万物本质的思考。
下面是从《渔樵问对》中提炼出的5句真言，读懂可“逆天改命”，一生通达无忧！
1、鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也！
鱼因吃鱼饵而受害，人因吃鱼而受利，同样是吃，为什么结果不一样？在渔夫看来，人是人，鱼是鱼，彼此的立场不一样。
如果是以鱼为本，那当然是人有利而鱼受害，但要是以人为本，渔夫不吃鱼就要饿肚子，所以当然是应该打鱼、吃鱼才对。
鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。
不管是水上还是陆地，利益都是一样的，而鱼儿因为贪图鱼饵上钩，人因为钱财受害，害处也都是一样。
所以说利益的立场不同，角度不同，鸡同鸭讲是没道理。人性在利益面前会有变化，利益所致，父子也可变路人。每个人都有自己的利益诉求，很多时候都无法调和，但贪心的人必然会受害于自己的欲壑难填。
2、火以用为本，以体为末，故动。水以体为本，以用为末，故静。
木柴是火的本体，火是木柴的作用。火本无体，通过木柴燃烧后才有体。而火以用为始，以体为终。火遇水后能与之对立而不能与之相随，所以水能灭火。而水的性质是遇火后能与之相随而不能与之相对立，所以水因火而变热，这是水火相息的缘故。
水火既相济又相息，明白了水火的本质和变化，也就懂得了天下万事万物的规律。
邵雍借渔夫之言告诉我们，万物的奥妙只可意会，而不能言传。这可以跟轮扁斫轮的故事一起理解，语言、文字只能达到事物的表面，就像人的眼睛只能看到事物的表相一样。
在听了渔夫的话后，樵夫心有感叹，“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣。”
这就是说道不远人，道者心之所依，这跟王阳明的“本自具足”道理相通。
3、不我物，然后定能物物！
