人在花下死,做鬼也风流。在现实生活中,咱们可能会遇到各种各样的诱惑和挑战。有时候,这些诱惑看似诱人,但实际上却隐藏着巨大的陷阱。
如果我们不能保持内心的坚定和淡泊,就很容易陷入其中,难以自拔。如何时刻保持一颗清醒的头脑和平静的心态去面对生活中的种种挑战和诱惑?
一首道潜的《口占绝句》不仅是一首充满禅意的千古名作,更是一首能够启迪人心、催人奋进的励志诗篇。它告诉我们:无论身处何种境地,只要我们能够坚守内心的信念和原则,就能够战胜一切困难、实现自己的梦想。
《口占绝句》是北宋僧人道潜创作的一首七言绝句。这首诗主要运用比喻的手法,阐明自己的“禅心”。前两句直言东山窈窕姑娘之戏谑只能让楚襄王这些风流君王烦恼动心,后两句自己作为出家人则像落在地上的沾泥的杨絮,再不会随春风飘飞颠狂。
《口占绝句》
寄语东山窈窕娘,好将幽梦恼襄王。
禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂。
注释
(1)东山:各地称东山者甚多,不详何指,此处当为艺妓的居处。
(2)窈窕:美好貌。
(3)幽梦:隐秘的梦幻。
(4)恼:撩拨,使人烦恼。
(5)襄王:战国时楚国的国君。宋玉《高唐赋》序中载楚襄王游高唐,倦而昼寝,梦见一美貌妇女自称为“巫山神女”,前来陪伴他。
(6)禅心:从佛修行之心。
(7)絮:柳絮。
(8)狂:疯狂地飘舞飞扬。
创作背景
苏轼于熙宁十年(1077)至元丰二年(1079)任徐州太守,道潜曾由杭州前往探访。苏轼设盛宴为之接风。宴席上,一个年轻貌美的艺妓向道潜求诗,且不断地挑逗撩拨,道潜即兴吟出《口占绝句》这首诗。
文学赏析
题目是“口占”,名符其实,通篇以口语出之,从“寄语”之下,都是答辞。首句点出对方身份——歌妓。“好将幽梦恼襄王”出自宋玉《高唐赋》。这二句意在告诉对方不要来纠缠我,还是找别人去吧。由此可见,道潜之信守佛戒,不近女色,并非是意志力克制的结果,而是已人定界,此心已死。
“禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂。”后二句解释原因:“我”潜心修禅,心无余物,就像沾染了泥的柳絮,沉于地面,不可能随风飘浮了,“我”也不会因你的挑逗而动凡心。这句以柳絮沾泥后不再飘飞,比喻心情沉寂不复波动。柳絮轻飘于天,随风逐舞,犹如人之浮于世;絮之沾泥,犹如人之出于世。
这就是佛家的禅心之所在,佛家有“放心”之说,盖指心猿意马;柳絮沾泥不再飘浮,喻禅心已定,心如止水,“放心”已“收”。诗人之不为声色所动,不是有意识地恪守佛门戒律,刻意约束自己,而是心已入定,形如死灰,春风吹不起半点涟漪。佛门说法,本重比喻,道潜以佛徒身分而用之于诗,可谓不忘其本。而此喻之妙,犹有可说者。春风飘絮,本是自然现象,春天最容易引起感情的波动,柳絮也常以其“轻浮”之质,被赋予男女感情的色彩。这里,不仅柳絮沾泥,风吹不起为人们所习见,因而颇能引起会心的感受,而且,在禅心观照下,以轻质为重质,化喧为寂,设想也颇为别出心裁。
由于作者是位佛徒,人们理解该诗,或许多着重于他对佛门戒律的自觉遵守,即所谓不涉邪淫。然而,从禅家理论来看,其意义尚不止于此。《大乘义章》卷十三说:“禅定之心正取所缘,名曰思维。······所言定者,当体为名,心住一缘,离于散动,故名为定。”禅定,本指坐禅时住心于一境。广义地看,坚守禅心,不受干扰,如絮之沾泥,风吹不起,不也就是禅定的功夫么。诗人不受女色之诱,并不是由于意识到佛门戒律,更不是害怕别人的指责,而是他本来就心如止水。这不由得使世人想起了“二祖安心”的公案。禅要自己参,心要自己安。道潜之所以能够达到这种境界,正是他本人已经“安心”的结果。
道潜
北宋诗僧
道潜(1043—1102),字参寥,杭州于潜(今浙江临安)人。俗姓何,本名昙潜,赐号妙总大师。自幼出家。与苏轼、秦观友善。苏轼被贬黄州,他曾千里探访,与苏轼同游庐山。苏轼任职杭州后,与他写诗唱和甚多。后来苏轼被贬到岭南,他也因写诗讥刺时政而受到牵连,被勒令还俗。建中靖国元年(1101年)受诏归还,仍削发为僧。崇宁五年(1106年)归老江湖。能写文章,尤其喜好作诗,为苏轼所称赏。有《参寥子诗集》。
绝 句
道潜
〔宋代〕
高岩有鸟不知名,欵语春风入户庭。
百舌黄鹂方用事,汝音虽好复谁听?
《绝句》这是道潜所作的一首七言绝句,这首诗的主要用意是讥刺朝廷专权用事的新党,直指他们为君侧的佞人。有力地抨击了他们专恣弄权、妒才忌贤的行径,诗中对不知名的鸟儿深表惋惜,也是对那些遭受排挤的高才遗贤寄予同情之心。
《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表之作,于明万历四十五年(1617年)。该剧描写的是官家千金杜丽娘与书生柳梦梅的爱情故事。他们倾心相爱,却伤情而死,化为魂魄寻找现实中的爱人,人鬼相恋,最后起死回生,终于永结同心,白头偕老。
《牡丹亭》里,有这样一段诗语,“问君何所欲,问君何所求,牡丹花下死,做鬼也风流!君亦无所欲,君亦无所求,不让寂寞女,入帐解千愁!”
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