在我们的日常生活中,使用最广泛的是楷书,其次就是行书了。这两种字体易识易辨易写,兼有实用性与艺术性,因此深受大众喜爱。很多书友也是以楷为启蒙,积累一定基础后就开始写行书作品。
魏晋以来的书法名家,几乎人人都能写一手好行书,传世作品也非常多,把它们放在一起优中选优,就产生了“天下十大行书”的说法。而这十件作品,论影响力之大、名气之高、学得人数量之多,无疑是前三件——“天下第一”《兰亭序》、“天下第二”《祭侄文稿》和“天下第三”《黄州寒食诗帖》。
这三件作品分别出自王羲之、颜真卿和苏轼之手,他们一个是“书圣”,一个是“亚圣”,一个是“宋四家”之首,都开创出前所未有的书风,称得上是“奇才”了。不过,业内人士和很多专业书法家都认为,它们虽然经典,但都不适合我们作为“日课”学习。
原因有这么几个:其一,这三件作品名气虽大但都称不上是“水平最高”的作品。《兰亭序》论笔法之丰富、来历之可信,比不上《丧乱帖》《频有哀祸帖》,《祭侄文稿》比不上《争座位帖》,而《黄州寒食帖》也不如《洞庭中山二赋》。
其二,这些作品都是“感情超越笔墨”之作,它们是书家的真情流露,也是无法复制的作品。如果我们想把这几件作品学得惟妙惟肖,就不能脱离情感。但据实而论,王羲之的畅快、颜真卿的悲愤、苏轼的寂寥,我们很难还原。
因此,如果我们想学王、颜、苏的书法,不妨用技艺更精湛、法度更严谨的作品作为替代。正如上文所说,《兰亭序》就可以用《丧乱帖》替代。此作笔画遒劲挺拔,笔随心走,情绪起伏与章法、结构、笔画的力度相吻合。通篇苍劲潇洒,无“女郎气”。
《祭侄文稿》可用《争座位帖》代替。此作是颜真卿忠君爱国的见证,通篇“篆籀笔法”,用笔圆劲老辣,米芾称赞此作是“颜行第一”,何绍基更是认为它“笔法之妙在《兰亭》之上”。
“颜氏三稿”中“《祭侄》奇古蒙宕,《告伯父》渊润从容,至《论座》则兼有《祭侄》《告伯》两稿之奇,情结不同,书随之异,所以直入神品,足为《兰亭》后劲也”。
《黄州寒食诗帖》可用《洞庭中山二赋》替代。苏轼书法取法于王僧虔、李邕、徐浩诸家,又融合“尚意”之风。《洞庭中山》写于他59岁时,已达“人书俱老”境界,用笔雄劲、姿态闲雅,也集中体现了苏轼书法“结体短肥”的特点,还是其传世墨迹中字数最多者。
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