达摩祖师在《无心论》的最后，为众生开示何为“太上”？

接着来讲《无心论》，前面讲完了达摩祖师作的颂，然后这位和尚又有了疑问。

「又问：何名为太上？

答曰：太者，大也；上者，高也；穷高之妙理，故云太上也。又太者，通泰之位也。

三界之天虽有延康之寿福尽，是故终轮回六趣，未足为太。

十住菩萨虽出离生死，而妙理未极，亦未为太。

十住修心妄有入无，又无其无有双遣、不妄中道，亦未为太。

又忘中道，三处都尽，位皆妙觉，菩萨虽遣三处，不能无其所妙，亦未为太。

又忘其妙，则佛道至极，则无所存。无存思则无思虑，兼妄心智永息，觉照俱尽，寂然无为，此名为太也。

太是理极之义，上是无等之义，故云太上，即之佛如来之别名也。」

这是问什么是太上？太上在道家说的比较多，其实就是指佛，指大道。

达摩祖师这里回答说：“太就是大的意思，上就是高的意思。穷尽高大的玄妙之理，故云太上。”

大，在佛家叫作摩诃，摩诃为大。这是指心量广大，大而无外，遍周法界，所以佛性遍及一切处，这就是“太”的意思。

既然遍及一切处，即一切相，那么万物皆备于我，此时穷尽了万物之理，故曰：「太是理极之义」。

上，就是无上之意，无法比较，而是平等智，故曰「上是无等之义」。无上妙觉，遍诸十方，所以依然是在形容我们的佛性。

我们无上菩提之智，便是「穷高之妙理，故云太上也」。

然后再进一步告诉我们，哪些是不属于太上的，哪些是属于太上。

先是说三界中的天人，虽然有延长了的健康和寿命，但是等到福报用尽之后，最终还是会落入轮转六趣之中，所以不能称之为太上。