现身说“法”话学习

杜文静

2024年8月，受新疆生产建设兵团党委办公厅之邀，为兵团“文稿能力提升专题培训班”的学员们讲授了《公文写作基础知识与写作体会》。在授课过程中，有些年轻学员问我这样一个问题：从学校毕业走上工作岗位后，如何做好学习？针对这一问题，我与大家作了如下探讨：

须以“工作学习化，学习工作化”的内在要求去学。成年人的学习有别于学生的学习，自己感觉哪方面的知识欠缺，就要针对性地去学所欠缺的方面，这种学习不是为考试而学习，而是因工作需要而自觉自愿地丰富自己内心世界的一种学习。所谓“工作学习化”，就是把工作的过程看成学习的过程，这是一个人、一个组织成长、发展、成功的最重要的学习。譬如，在我们国有企业里面有这么两种人，一种人是领导交给他一个项目，一事当前，总是强调客观原因，老是往后缩；相反，有的人却把工作过程看成是一个学习的过程，遇到没干过的，就去请教懂行的，去查有关资料，或参加培训班。最后他把这个项目完成了，这两个人的差距就这样拉开了，同样大学毕业，同时参加工作，前者把工作看成负担，后者把工作看成学习的过程，负责三、五个项目下来，前者往后退了三步、五步，后者却往前走了三步、五步，人生之路就这样拉开了。

而要想持之以恒地把学习坚持下去，则需要搞清楚一个概念——学习力。所谓学习力，是指一个人或一个企业、一个组织学习的动力、毅力和能力的综合体现。学习力是把知识资源转化为知识资本的能力。而学习力的三个组成要素，则是学习的动力（主要来源于目标）、毅力（由意志力等品格决定）和能力（主要靠训练与实践）。学习力需要意志力去支撑。只有坚定理想信念，战胜自我，克服惰性，才能获得成功的人生。

须以格物致知的心志去学。格物致知是一则成语，该成语最早出自西汉·戴圣《礼记·大学》。其寓意是指穷究事物原理，从而获得知识。干事创业，首先要把面对的具体情况、具体问题了然于心，研究其中规律，运用科学方法加以解决，这就是格物致知之举。其出处和意思是：

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

后人由“致知在格物，物格而后知至”引申出成语“格物致知”。

“格”字的本意指树木的长枝条，后引申为“推究”；“致”是指“求得”的意思。“格物致知”精神指的是一种实践精神，意思和西方人所强调的“科学精神”类似。该成语说明的是：无论做学问还是搞科研，只有深入实践、认真研究客观事物，才是寻求真理的唯一途径。格物致知，就是在躬行践履中研究真理。学贵力行，行贵体悟，行而致知，知而促行，循序渐进，方能诚意正心，培育修齐治平品格，造就经世致用人才。

也正是基于此，近年来，本人自2012年3月-2014年8月，用了2年5个月的时间完成了《资治通鉴》（商务印书馆出版，18卷本，文白对照）的阅读；自2017年2月-2019年6月，用了2年4个月的时间完成了《鲁迅全集》（人民文学出版社出版，18卷本）的阅读；自2020年7月-2020年9月，完成了《史记》（商务印书馆出版，5卷本，文白对照）的阅读。这些古典名著，包括《鲁迅全集》中鲁迅先生早期的作品，艰涩难懂，有时为了弄清三五行字或半页纸的核心要义，会用一两个小时或更长的时间去反复推敲、琢磨，直至弄懂为止。

也正是本着这一学习原则和态度，使我学习到了很多知识和经验。譬如，通过对《资治通鉴》中左宗孝武帝皇帝之上（卷第十七 汉记九<起辛丑<前140>尽丁未<前134>凡七年>P634-635）篇目的学习，进一步完善了我的思维观念。这段文字的原文和译文是：

【原文】“夫天亦有所分予：予之齿者去其角，傅其翼者两其足，是所受大者不得取小也。古之所予禄者，不食于力，不动于末，是亦受大者不得取小，与天同意者也。夫已受大，又取小，天不能足，而况人虖（hu,古通“乎”）！此民之所以嚣嚣苦不足也。身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力以与民争利于下，民安能如之哉！民日削月朘（juan，剥削），浸以大穷。富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦；民不乐生，安能避罪！此刑罚之所以蕃而奸邪不可胜者也。

【译文】“天对万物也有一定的分配原则：让长出上齿的动物不让它再长犄（ji）角，让长出双翅的鸟类只让它有两只脚，这是让已受大利的，不能再取得小利。古代那些接受俸禄的官员，不许从事农耕收获，不得经营工商末业，这也是既得大利就不能再取小利，与天的分配原则是相同的。那些已得大利又要夺取小利的人，连天都不能满足其贪欲，更何况人呢！这正是普通百姓纷纷抗议生活没有保障的原因。那些达官显贵，身受朝廷宠荣而居高位，家庭富裕又享受朝廷俸禄，于是凭借着既富又贵的资本和权势，与平民百姓去争利，百姓怎能和他们抗衡啊！百姓逐日逐月地被削弱，最后陷入穷困。富裕的人奢侈成风挥金若土，穷困的人走投无路苦不聊生；百姓感觉不到活着有什么乐趣，怎么能避免犯罪呢！这正是刑罚繁多却不能制止犯罪的原因。

须以老老实实的态度去学。学习是一个永恒的话题，也是一个常讲常新的话题。然而，现实中有些党员干部在学习中不老实，很值得警惕和防范。诸如，学习动机不纯，迫于党员干部的身份，装潢门面，应付检查，做样子给别人看；学习定力不够，心浮气躁，心猿意马，难以入脑入心；学习内容不实，有表无里，有名无实，看书看皮，读报读题，照着书本抄笔记，找人代替写体会，网上下载搞调研；学习坚持不好，三天打鱼，两天晒网，虎头蛇尾，想起来学一阵子，忙起来丢在脑后。

学习不老实，反映出的是人品问题。“做老实人、说老实话、办老实事”是立身做人之本，也是我们党历来倡导的为官之德。做老实人，办老实事，其中就包括老实学习。学习不老实，更是一个学风和党风问题，很难想象，一个在学习上华而不实、弄虚作假的干部，能够在工作中真抓实干、有所作为。因此，我们必须站在端正党风的高度认真对待，这是个人成长进步的需要，更是创建学习型党组织的需要，维护党的形象的需要。

首先，要自觉学习。在老实学习的问题上，必须强调自觉，不能靠别人逼。要认识到学习是提高个人能力和加强道德修养的“助推器”，是推进单位创新发展的“金钥匙”。无论环境怎么变，工作多么忙，都要树立学习就是职责、就是人品、就是素质的观念，培养学习兴趣，增强学习毅力。

其次，要务实学习。习近平总书记曾经指出：“学习的目的在于运用，学习的成效在于解决实际问题”。喝牛奶长出牛角是不对的，变成自己的筋骨和肌肉才是目的。如果不能把所学的知识有效转化为推进工作的能力，那种学习是没有实际意义的。为此，须牢固树立“工作学习化、学习工作化”理念，把学习从单纯求知变为工作生活方式，从单一获知变成学用融合提高，做到为推动工作而学，为解决实际问题而学，为创新发展而学。

第三，要终身学习。荀子认为学习永无止境。尤其是当今社会，学习不再是获取职位的“敲门砖”，也不仅仅是职务晋升的“加油站”，而是伴随终身的永久性动力源。宋代诗人黄山谷说“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”。他的意思当然是指人如读书即会有风韵，富风味。味道乃是读书的关键。通过阅读，我们可从书中学习做人的道理、处世的态度、积累经验、开阔眼界、陶冶情操，修炼心性，潜移默化地培育公民的家国情怀意识。置身于全球化时代的今天，能否把读书与实践内化为一种人生精神追求、生活方式和行为习惯，达到学以修身，学以增智，学用相长，知行合一之目的，既是时代的呼唤，更是有志于改造当代中国新疆生产建设兵团广大青年的使命和担当！

关于如何学古典、学经典名著，需以老老实实的态度，不能单纯地为追求读书数量，不注重读书质量，生吞活剥、囫囵吞枣、不求甚解地学习，那是自欺欺人。因为“求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻求真理，启迪智慧（培根语）”。做学问需要老老实实的态度，唯有虚怀若谷，不耻下问，格物致知，方能达到学习的成效。

作为一名处在历史转型时期的文字工作者，如何切实做到以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，把自己修炼成“体现时代性、把握规律性、富于创造性”的“讲党性、重品行、作表率”的满足时代发展要求的，眼观六路、耳听八方、学兼中西、与时俱进、见微知著的干部，我想，只要我们坚持人民的科学的大众的社会主义新文化这一原则，“深入实际、深入生活、深入群众”，我们就能不断提高自身的综合素质，就会赢得尊重、赢得机会和光明灿烂的未来。