北京
庄子里蕴藏着伟大的思想，尤其是关于生死，甚至可以说禅宗的思想都是由此而来，不信咱们就一起来读一读，看看庄子对生死的真切理解，会不会颠覆你一直的认知。
极限运动者掉落瞬间
【原文】
长梧子曰：“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之？且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。予尝为女妄言之，女一妄听之。奚旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑涽，以隶相尊。众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶乎死之非弱丧而不知归者邪！
【译文】
长梧子回答说：大道的玄妙哪怕是黄帝听了也会疑惑，又岂是孔子那种水平的人能理解的呢？而你也太急于求成，见到鸡蛋就想要得到报晓的公鸡，见到弹子就想得到烤熟的猫头鹰。我就姑且给你说一说，你就姑且听一听。圣人何以让日月在身旁，胸挟怀持宇宙，时空都为其而吻合，置于滑涽混沌中，以属隶的身份相尊崇。众人都是奴役劳役，而圣人好像很愚钝，三万年如一而成纯。万物都好像平齐如一，而由此互相归为同蕴不分。你又如何知道你所说的生不是迷惑呢？你又如何知道对死亡的厌恶不是因为小时候流落，而找不到回家的路了呢？
迷路的孩子
【解析】
这段话是为了回答前面瞿雀子的提问而产生的，瞿雀子在上一篇问长梧子，说他听孔子说圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道；无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。但孔子说了这是孟浪之言，而瞿雀子却觉得很妙，问长梧子怎么看。
长梧子也不客气，就说这种关于圣人的玄妙的道理，哪怕是黄帝他老人家听了也会迷糊，更何况是那个孔丘老夫子了，他不足以知道这句话的真意。
但是这个道理对于瞿雀子来说也太早了，这就好像看到了鸡蛋，就想着自己会有报晓的公鸡了；就好像看到了弹弓的弹子，就认为自己要有烤肉可以吃了一样。想得太多，延伸太远了。
我看过一个视频，大龄女相亲遇到一个创业成功的帅气男子，嫌弃对方不是公务员，并反复强调说她今年就能考上公务员，因为她考了三年，每年都有进步，等她考上公务员这男的就配不上她了。她不断和媒人强调自己能考公务员的事情，也要媒人告诉男方，要男方重视自己。媒人哭笑不得，说等你考上再说，现在说这些没意义。但是这女子就想得很远，觉得男的以后也进不了体制，就有点看不起男人。结果这个男人很快就找到了年轻漂亮的女子结婚，女子气急败坏，说男人错过了自己这个公务员。
相亲
其实这就是想太多，大早计，等你先成了圣人再去理解圣人不迟，现在琢磨圣人的心性和行为就好像有了鸡蛋就想公鸡，有了弹子就想吃肉，想得太早太美了。
但是长梧子也说，你既然都提问了，我就姑且一说，你就姑且一听。
奚旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑涽，以隶相尊。
圣人为何能让日月陪伴其身旁？圣人为何能挟持宇宙？圣人为何能让日月宇宙与其吻合？圣人为何能让日月宇宙重置成为混沌？圣人为何能让日月宇宙以奴隶身份相尊从？
这段话都是在讲圣人的一些化现，圣人竟然有如此的能力，那到底是为何呢。
众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。
众人都是奴役劳役，要么为形所役，要么为欲所役，都是奴隶一般的，因为有所求，有所取着，有执着分别。
圣人愚芚，其实就是愚蠢或愚钝，圣人没有那么汲汲于名利，没有积极的行动，也不在意所谓的是非黑白。
参万岁而一成纯，参万岁可以认为是三万岁，就是很久很久，这种愚钝的状态恨不能有三万年，叁万岁而一，三万年好像一瞬间。成纯，一成纯，就好像恢复为先天一炁一样，纯粹。
万物尽然，而以是相蕴。
万物都好像变成了一模一样的，尽然，都是这样，这就是齐物，万物本齐啊。
而以是相蕴，万物由此而一体同蕴，回归为本源的无分别的相蕴状态，互相蕴藏。
圣人可以做到让万物尽然，让万物相蕴，这就是众人没做到的地方。
予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶乎死之非弱丧而不知归者邪！
这句话又长又难以理解，予恶乎知，就是你怎么知道。咱们把四个字先拿出来，后面的就好解释了。
说生之非惑邪？说生是不是迷惑呢？生，真的有生吗？我们都知道有个境界，叫无生法忍，就是意识到宇宙万物都是无生的，我也是无生的，既然无生，何谈死。这个世界从来都没有出生过！看看，庄子的境界，早了禅宗多少年就提出了无生，要么我说庄子是禅宗的鼻祖呢，道家和释家，真的是有渊源。道家的两部经典，老庄，老子道德经，庄子南华经，其背后的思想就是禅宗释家的思想啊。
