《野草》只有2万字，但鲁迅的笔字字珠心

孔乙己到底要不要脱下长衫，已经成了这段时间的网络热点。建议脱的人认为人要审时度势，适应时代潮流；建议不脱的人认为脱了长衫也未必有用，不如坚守理想。如果鲁迅先生看过大家的讨论，一定会扼腕叹息：你们所讨论的孔乙己和我写的孔乙己完全是两码事，都是胡闹！

在中国文坛，鲁迅先生一向以犀利的文笔著名。对于拿自身经历说教、用传统和规矩干涉年轻人选择的长辈，鲁迅怼：“从来如此，便对吗？”；见不得人好的亲戚、作坊，鲁迅讽刺；不管是多大的灾难，只要是大家一起倒霉就行；对于狂妄无知、贪婪无度的人，鲁迅骂：“做了人类想成仙，生在地上想上天！”

鲁迅先生也不总是横眉冷对，对年轻人，他也有安慰打气的时候：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

我们的鲁迅先生很熟悉，看着他的文字，我们对鲁迅其实又陌生。我们对他的了解主要来自于课文和网络，而那些都只是走马观花，既不深刻也不全面。想要真正地了解鲁迅，熊猫君向大家推荐《野草》。这本薄薄的书只有2万字，却展现出了一个有血有肉的鲁迅：他的挣扎与痛苦，彷徨与坚守，憎恶与愧疚，全部都写在这本书里。“我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。”

阅读即个人成长，一键三连，让我们进入鲁迅先生的《野草》。

野草：梦境、讽刺与自我批判

《野草》是鲁迅先生唯一一部散文诗集，收录了创作于1924年至1926年的23篇散文诗和一首打油诗。在这部散文集里，鲁迅先生以犀利的笔触，展开了对社会不公和人性丑恶的深刻批判。在题词里，鲁迅把自己比作扎根在死人坟墓上的野草，期待一场地火的到来，让自己和旧世界在火焰中同归于尽，以换来新世界的到来。

鲁迅用各种充满象征意义的梦境与对话，向内剖析自己的精神，向外探索存在的价值和意义，表达了对现实的不满和对未来的怀疑，充满现实性。但在这深沉的绝望和痛苦中，他又强烈抨击向现实屈服的行为，永不停止求索的脚步。

在哲学思索之外，《野草》里也展现出了鲁迅的趣味性。打油诗《我的失恋》充满了诙谐的快活气息，《狗的皎洁》中能看到中国传统讽刺文章的格调，而在《秋夜》和《雪》中，又能通过优美的文字看到鲁迅先生深情的一面。

《野草》既展现了一个深沉的忧国忧民的战士鲁迅，也呈现出了一个深情的、俏皮的鲁迅，能够让我们从多个方面了解鲁迅先生的精神世界。

鲁迅的诡异梦境

《野草》集中，鲁迅先生总是在做梦，总是在担忧。他不是在睡梦中遇到魔鬼和死尸，就是在日常的场景中自我放逐。如果把《野草》的文章每一篇都具象化，你会看到比邪典电影更具冲击性的画面，看到堪比佛教经变画的辉煌神性。

在《失掉的好地狱》中，鲁迅在梦中来到地狱，荒野里遍地起火，油锅沸腾，无数鬼魂在嘶嚎。魔鬼化作天使的模样，来到他的面前。魔鬼之后却说：“你是人，我且去寻野兽和恶鬼……”人身份的确定却是靠魔鬼来确认的。从某种意义上来说，和魔鬼对话的鲁迅，与跟随贝亚特里奇进入地狱的但丁，承担了同样的责任——指示。但丁是通过参观地狱到天堂来达到灵魂的净化，而鲁迅是通过向内的严苛的自我审视。

在《墓碣文》这篇中，他梦见自己在坟茔里阅读一个古老的墓碣，上面的文字写着墓主自己吃掉自己的过程，墓中尸体胸腹已被掏空，场面十分恐怖。墓主问他自己吃掉自己是什么滋味，如果不能回答，就请离开。就在我准备逃走时，此时坐起来对他说道：“待我成尘时，你将见到我的微笑。”

在《这样的战士》里，我化身为战士，在“无物之阵”中与学者、慈善家、文士、君子们对阵。他的武器是标枪，对方的武器是点头。在这里，他的敌人是时间与虚无，是来自主流的、肯定的、僵化的知识是他自己。但他举起了标枪，他在“无物之阵”中大踏步走，“再见”仪式的回头，各种的旗帜，各样的外套……所以战士的努力没有结果，最后他到达的是一片虚无。可是他毫不畏惧，拿起标枪搏斗，到最后一刻。每个人最终都会走向死亡，但看结果令人绝望。但是鲁迅先生告诉我们，比结果更重要的是过程，比失败更可怕的是在空虚中虚度年华。我们要保持意志坚强，永远有所作为。

藏在严肃之下的讥讽

鲁迅先生的诙谐是一种恶作剧式的讥讽，让你在捧腹大笑的同时，又被一颗隐形的子弹击中痛点。最能体现鲁迅诙谐的当属《立论》。

这一天，小学老师教育学生“立论”，用孩子满月酒的祝词做比喻，来展示同一件事，不同论点引发的结果。祝福孩子将来当官发财的，虽然是谎言，主人听了却十分高兴；说这个孩子将来会死的，这个大实话太过刺耳，说的人被大家一顿痛打。“我愿意既不谎人，也不遭打，那么，老师，我得怎么说呢？”“那么，你得说：‘哈哈！这孩子呵！您瞧，多么……哈哈哈哈哈哈哈……’”不想撒谎，又不想得罪人，可不就得说废话吗？云里雾里说了一大席话，看似都是好话，其实什么都没说。这不就是我们社交场合里常见的伎俩吗？一通太极拳打完，皆大欢喜。

在《狗的驳诘》中，鲁迅安排了一只口吐人言的狗。这只狗追在乞丐身后跑，乞丐骂狗“势力”，狗却立刻反驳。一人一狗围绕“势力”这个主题展开辩论，最后狗赢了，人落荒而逃。“我惭愧！我终于还不知道分别铜和银，还不知道分别布和绸，还不知道分别官和民，还不知道分别主和奴……”因为狗只能通过区别人的贵贱，而人的鄙视链却更为庞大精细，所以人的势力远胜过狗，人不如狗。

在《聪明人和傻子和奴才》中，鲁迅先生的扫射面积更大。被主人压榨的奴才生活充满苦楚，但他不想反抗和改变，而是通过诉苦来发泄情绪。聪明人听了他的抱怨，不走心地随口安慰了两句；傻子却把他的抱怨当了真，真的跑过去帮助他。“这不行，主人要骂的！”“管他呢！他仍然砸人来呀！”“强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！”他哭嚷着，在地上团团地打滚。奴才的奴性已经深入骨髓，哪怕他属于被压榨被剥削的一方，他在精神上却是站在主人的一方，坚决维护主人的利益。奴才不仅不感谢傻子，还喊人赶走了他。傻子进入到奴才和主人的纠葛中，只是充当了他们主仆虐恋游戏的催化剂，成了一个被牺牲品。奴才要的从来不是改变，而是施舍，聪明人明哲保身，正是因为看透了这一点，鲁迅先生将国民性的奴性写得入木三分，如同夏天的饮品——藿香正气液，看了让人透心凉。

鲁迅先生的讥讽不单单是对现象的批判，正是通过这样一种强烈的艺术形式，击碎了读者的心理防线，达到唤醒和启蒙的目的。

鲁迅先生的自我批判

《野草》不仅仅是一本散文诗集，同时也是鲁迅先生实验哲学的精华体。现在这本文集里，鲁迅先生抛弃了文学形式的传统，也不在乎故事因果，而是悉数收集思想中的火花，将它们怦然点燃，如同闪电般撕开读者的心灵，造成震慑与共情。他不是直接告诉你什么是对错，也没有提供解决的方法，而是将他所有的情感都呈现在读者面前，让你感受他的感受。他不是先知，他是人类队伍里的哨兵，引导大家一起行走在求索的荒原上。我们一样迷茫，一样痛苦，但他用勇气为我们点燃了一盏灯。

在这本书里，鲁迅不仅批判别人，也批判自己。他对自己的狠厉已经近乎于审判。

《求乞者》中，“我顺着高墙行走，遇见两个小乞丐。第一个小乞丐非常积极地乞讨，不停地哀求，可是我嫌他吵闹，觉得他有表演的嫌疑。第二个小乞丐是个哑巴，但安静地向我祈祷，可是我同样憎恶他。其实我也是个乞丐，没人向我施舍，我将得不到布施，得不到布施心，我将得到自居于布施之上者的烦腻、疑心、憎恶……”在这个故事里，小乞丐和我是人格的一体两面。我用苛刻的态度去对待小乞丐，其他人也在用苛刻的态度对待我。当我复盘小乞丐的举动，想要寻找一个最好的祈祷方法，“是全盘的自我否定，使我得到了虚无和尘土”。

在《风筝》里，鲁迅了解了童年时代和体弱多病的弟弟的往事，忏悔自己对弟弟的伤害。明明知道弟弟喜欢放风筝，却偏偏不许他放，弟弟精心制作的风筝被他故意毁掉。这些回忆像铅块一样压在他心里，使他不得解脱。“于是，二十年来毫不忆及的幼小时候，对于精神的虐杀的这一幕，忽而在眼前展开，而我的心也仿佛同时变成铅块，很重很重的堕下去了。”

《影的告别》里，鲁迅用影子和人的对话，讲述了他的心路成长。影子脱离了主人，要去寻找新的道路。人被分裂成两半，作为物质的主人是陈旧的自我，而作为精神的影子则是新生的自我。影子不顾主人的挽留，宁愿在黑暗中独自前行，也不愿妥协。“我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影。在黑暗里，只有我被黑暗吞没，那世界全属于我。”

鲁迅先生的真诚是他最打动人的地方。一个人只有认识到了自己的错误，勇敢承认自己犯下的错误，才能和旧的自己划清界限，变成更好的自己。

愤怒之下的深刻悲悯

我们可以看到两种不同的情感，时刻在鲁迅心中拉扯。他既不能放弃对真理的清醒认知，又不能舍弃对人类困境的同情心；他既不能全然超脱，又不能同流合污。而他的痛苦正是来自这两种对立情感的战斗。

《颓败线的颤动》中，鲁迅描写了一个被摧残的母亲。这个母亲无私奉献，将孩子们带来人间，尽心抚养他们长大。可是他得到的不是感恩，而是指责和怨恨。孩子们怨恨母亲给予他们生命，害他们来到世上受苦。“男人气愤地说：‘你还以为养大了他们，其实正是害苦了她！倒不如小时候饿死的好！使我委屈一生的就是你！’女的说：‘还要带累我……’男的说：‘还要带累我们……’他们——，”女的说，指着孩子们。“生命成了诅咒，善良成了罪恶，生存成了刑罚。被抛弃的老母亲，不过是众多母亲中的一个缩影，更是遭受蹂躏的中华大地的象征。在充满饥饿和暴力的世界里，儿女们否认老母亲就是否认历史，否认了自身的存在。鲁迅先生痛心疾首地描述了这一切，他看到了在这片古老大地上发生的罪恶，听到了人们的哭声，看到人们在相互倾轧，相互伤害。他的愤怒来自于“哀其不幸，怒其不争”，来自于目睹人们困在软弱和欲望中打转。他希望怒火点燃大地，焚烧所有的腐朽，换来健康的心声。“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行奔突，熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草以及乔木，于是并且无可腐朽。”为了扫清旧世界的沉疴，他宁愿以身献祭，让象征自己的野草，跟着旧世界一起在大火中毁灭。也可以说，为了换来新生，他时刻准备着牺牲。他用血泪，用嘶吼，用自己的血肉之躯来唤醒国民，唤醒启蒙。

可是他从未真正失去希望，在最深刻的绝望之中也孕育着希望。“当黑夜最黑的时候，黎明也就要到来了。”“绝望之为虚妄，正与希望相同。”对于世间万物，相同立场和不同立场，他一视同仁。他知道阳光雨露对植物的滋养，欢迎春天的到来；他也理解四季变迁的规律，能够接受秋风所带来的萧瑟。他知道小粉红花的梦，“秋后要有春”；他也知道落叶的梦，“春后还是秋”。他能看到汹涌的地火和宇宙的传奇，也能看到小花和落叶的梦。就是这样的悲悯，成就了鲁迅先生的伟大。

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