湖南
接着来讲达摩祖师《绝观论》的第四节，接着是第四问。
「问曰：“可不是众生业力所为耶？”
答曰：“夫受业者而为业系所缠，自因无由；何暇系海积山、安天置地？”」
缘门问：“难道不是众生受业力影响而作为的吗？”
入理先生回答说：“凡夫是受业者，都会受业力影响，所以不得自由，作不了自己的主。”
前面第三问里是讲法界性自然，都是自然无为，不是起心造作，所以无业力，不受报，这是圣人境界。
所以达摩祖师说“佛是无作人”，无作就是不会起心造作，是顺遂自然的，所以无业力、无因果。
但是凡夫处处都是起心造作，不是无心，所以就会造种种业，故不得自由。
「问曰：“盖闻菩萨有意生身，岂不由神通之力耶？”
答曰：“凡夫有漏之业，圣人无漏之业，彼虽胜劣有殊，由未是自然之道。故云‘种种意生身，我说为心量’。”」
这是第五问，然后缘灭又问：“我听说菩萨有意生身，这难道不是神通之力的体现吗？”
入理先生回答说：“凡夫是有漏之身，故有业。圣人是无漏涅槃，故无业。这里虽然有胜劣之分，不过是因为没有做到自然知道。”
所谓意生身，也叫作意成身，是由意生成的色身。不是你现在的身体，这是初地以上的菩萨，为了广度众生，而依意所化生之身。
菩萨随缘度众，皆是自性的妙用显现，随缘显现出一个色身相，来相机度众生，都是自心的变现。
所以才说「种种意生身，我说为心量」，菩萨心量广大，遍周法界，遍及一切处，以色身无法做到，故需由意生身。
这里不要觉得这个真玄妙，于是心生追求，着在神通上，这样就背道而驰了，真修行者，不要去管什么神通。神通并妙用，运水及搬柴。
「问曰：“既言空为道本，空是佛不？”
答曰：“如是。”」
这是第六问，缘门问：“既然您说虚空为道之本体，那么空是佛性不？”
入理先生回答说：“是的。”
因为在前面第二问，入理先生说了：“虚空为道本，参罗为法用也。”于是才有了这里的第六问，
世人妙性本空，什么都没有，离一切相，故无相即实相。真空为体，妙有为用，故真空生妙有。
