以人为食，杀戮四起，五代季世，一样有黑暗中的光

五代，一个季世。战乱不断，武人涤荡，一如安重荣所言“天子宁有种耶？兵强马壮者为之耳”。

但作为统治者，他们其实并没有尽皆屠戮，在沿用了唐朝的科举制度后，仍然进行了一系列的改革，并进一步打破了旧有门阀贵族对社会权利的把持。

朱温采纳了李振的建议，发动了白马驿之祸，诛杀了门阀贵族，但社会并不是由单一构成的，治理国家，也更需要举贤纳士。他也更没有理由在自出身贫寒之下，再去倚重旧有的门阀贵族。这时，底层文人的机会来了。一如这时的武将、帝王出身一般，他们尽皆出自贫寒，但也是靠才华计谋，“闻达于诸侯”。

907年，朱温废除了唐朝外州举人不经州长官亲试，便可解送京城参加礼部科举考试的“拔解”制度。也由此，才对唐朝时“诸道举人多于京兆府寄应，例以洪固乡胄里为户”的寄户籍应举的旧例，有所抑制。

而所谓的寄户籍应举，一如我们现在的户籍迁移，为了寻找更好的高考机会。而自唐朝时因为教育资源的不公，导致京兆尹地举人考试，所中举者十之七八。而远在京畿之地之外的地区，则就因为各种原因而无所取。首都地区，升学率高，成举人老爷的几率高，也就有了这种寄居户籍参加考试的制度。

但这样的制度，并不利于国家举贤纳士，还容易滋生腐败。也直到928年，后唐年间才明令禁止。“自此各于本道请解”，如想寄藉应举，则必须先入籍贯，并对弄虚作假之人，加以追责。

有没有那么点，似曾相识？其实这一点也正如，现在的高考制度一般。而这个问题也从科举制度诞生之时其便如跗骨之蛆一般，相伴而生。

而我们曾经惊讶于王勃十余岁便被举仕的童子科制度，也在后晋年间停废。更为难能可贵的是，即使在北宋兵临城下之时，南唐还在举行科举制度。

这就是五代十国，一个既有季世一般杀戮，易子相食的残酷，更有北方强敌的打草谷之下人民的沉重苦难，还有在科举之下依旧坚持的举贤取士。而贯穿人们认知的历史又教会我们什么呢？

在流逝的岁月中，除了认知到历史的残酷之外，我们是不是更应该全面的去认知一段史实，并在此基础上建立我们的价值观。

历史认识的表现形式自然也是有科学与非科学之分，而我们在这个过程中则需要做的就是不断的加深认知。

历史是一个又一个鲜活的生命编织成的，读历史不是听已发生过的真实故事，而是从这些大大小小故事中，体会真实人性，从中汲取如何正确为人处世、明辨是非、辨别友伪、教育子女等等。不管何时，精神财富永远高于物质财富。

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参考资料：《新五代史》、《旧五代史》等