不敢写进教材的黑暗古诗词，恐怖又残忍，却是真实的历史

1329年，陕西遭逢大旱，百姓苦不堪言。

在这样的情况下，曾多次拒绝朝廷征辟的张养浩，为了生民着想，出任陕西行台中丞，日夜兼程的奔赴陕西赈灾。

散尽家产用以赈灾的张养浩，对于灾区本来就有心理准备，但入陕之后的所见所闻，仍是让他心有余悸。

百姓何辜，一场灾难就让他们饿殍遍野，他们为了一口吃的，有人杀子奉母，有人易子而食，简直惨不忍视。

张养浩有感于王侯将相的豪迈故事和现实百姓的凄惨经历，写下著名的《潼关怀古》。

“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”

无论朝代更替多少次，皇帝换了多少个，百姓永远都是最苦的人。

这八个字可谓道尽封建王朝的黑暗，也揭露了封建社会下民众最真实的生存状况。

他们如果运气好生活在太平盛世，也只是当牛做马，被人使唤榨干最后一丝力气；要是生活在乱世之中，就是填壕沟、当军粮，战争中炮灰的命。

这种情况没有年代，因为历史的每一页的字缝里都写着“吃人”两个字。

张养浩经历的这次陕西灾情，在史书记录仅仅只有五个字：大饥，民相食；

然而我们读历史时，通常也会和史书般，会忽略这绝大多数底层百姓，选择去歌颂乱世中的枭雄豪杰，盛世中王侯名人。

就连读诗时，也几乎去读那些正面积极的诗。

但那些残忍黑暗的诗文，我们不去读，不代表它们不存在。

我认为去读那些诗文，有助于帮助我们更加认识到社会的凶险，能让头脑保持更加的清醒，从而更加珍惜现在的幸福生活。

家家流血如泉沸，处处冤声声动地。
舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。

一夫跳跃上金阶，斜袒半肩欲相耻。
牵衣不肯出朱门，红粉香脂刀下死。

……
忽看庭际刀刃鸣，身首支离在俄顷。
仰天掩面哭一声，女弟女兄同入井。
……
尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。
东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。

韦庄《秦妇吟》

黄巢之乱爆发后，韦庄被困长安三年，亲眼目睹了战乱给国家和百姓带来的深重灾难。
后来逃出去的他将自己所见所闻残忍现实，用诗歌的形式记录下来 ，诗作叫《秦妇吟》。

战争中那些女子，不是被蹂躏就是被杀。围城双方粮食断绝，就只能拿人来充饥，官军和义军都是如此。

攻城时拿人命来填沟壑，周围都看不到几个活人……

这一幕幕真的令人不寒而栗。

芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。
两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。

屈大均《菜人哀》

身上成色好的肉，用来烹饪香气四溢，乳房可以被做成饺子令人争先恐后的品尝。两胳膊悬挂在肉铺子里，慢慢把腹部和腿上的肉割下用来做汤。

这是一首描写清军攻破广州城后发生饥荒的事，写一个妇女为了让她的丈夫活下去，不得已自己到菜市场去做“菜人”换钱。

她亲眼看着自己身上的肉被一刀一刀割下来，又如何被众人哄抢而吃的事。

那一幕，简直是人间炼狱般的折磨。

二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。

杜甫《三绝句》

二十一家难民拖家带口进入骆谷道往四川逃难，结果最后只有一个人走出了骆谷。

“啮”字和回头望着秦岭绝望的哭，让人细思极恐。

不说多，21家人就算一家3口人都有63个人，按照当时宗族制度，入谷人数只会比这多。

然而就只剩一个走出来，可想而知在谷中发生了什么残忍的事。

东门更有伤心事，忍把风筝放女娃。

惺伯民《丁巳二月成都纪乱竹枝词》

古时军阀欺男霸女，看到心动的女人就直接抢过来收作小妾，后来玩腻了或者忤了心意就弃之若履。

最残忍的是不仅将女子丢给底下人糟蹋，而且还会残忍的杀害。

这里的"风筝"是一种折磨女人的残忍方式，即以肠为线，把人从城头上扔下去，其名曰“放美女风筝”。

【5】

白骨露于野，千里无鸡鸣。

曹操《蒿里行》

尸骨累累曝露于荒野无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。

可见乱世对底层人们的伤害，不是逃就是呗杀，真是惨绝人寰。

诸如此类的诗词，还有很多，上面只是一部分。

前事不忘，后事之师。我们读历史，背诗词，是为了知兴替，明得失。

所以对于这样“黑暗”诗词，同样要抱有敬畏之心，这样才能让我们不忘历史的教训，更加珍惜如今的美好生活。

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文丨长风文史