他是北宋大儒，一生清廉为民，死后留下四句话成无数人座右铭

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北宋的文化长河中，有一位大儒的身影熠熠生辉。他不仅是理学的奠基人之一，更是一位清廉为民的榜样。这个人就是张载，号称横渠先生。

1020年张载出生在长安的一个官僚家庭。他的父亲对他寄予厚望，取名"载"，寓意"厚德载物"。小小年纪的张载就展现出过人的才智，10岁就开始跟随老师学习。

命运给了年轻的张载一记重击。15岁那年他的父亲在涪州病逝。少年张载挺身而出，护送父亲灵柩回乡。这段经历让他过早地体会到了人生的沧桑，也培养了他的家国情怀。

那时的北宋每年都要向西夏进贡，这被称为"岁币"。这种屈辱的外交政策深深刺痛了爱国心强烈的张载。21岁时他满怀热血，开始为朝廷出谋划策，希望在边防事务上有所作为。

张载的建议虽然没有得到当时名臣范仲淹的认可，但范仲淹却赏识他的文采，建议他专心科举。带着些许不甘，张载回乡潜心读书。越是深入儒家经典，他越发现自己有许多疑问得不到解答。

于是张载开始广泛涉猎儒释道三教的典籍。这段求学经历为他日后构建自己的学术体系打下了坚实的基础。经过近二十年的苦读，38岁的张载终于觉得自己学有所成，准备赴京赶考。

1057年张载参加了一场注定被历史铭记的科举考试——千年龙虎榜。这次考试的考官是文坛泰斗欧阳修，考中的学子中不乏日后的文坛巨擘和朝廷重臣。苏轼、苏辙、程颐、程颢等人都在此列。张载也在这场"神仙打架"般的考试中脱颖而出，考中进士。

考试结束后张载结识了程颐、程颢兄弟，为日后理学的发展埋下了伏笔。不久张载被任命为云岩县令。虽然只是一个小县的县令，但张载并未怠慢，而是全身心投入到治理工作中。

云岩县任职期间，张载以德治县，政令严明。他特别关心老百姓，每次发布政令都会安排人向不识字的百姓宣读，确保政令家喻户晓。这种为民着想的做法，赢得了百姓的爱戴。

任期结束后张载又担任了一段时间的渭州军事判官。他积极推进边防军民联合，展现出了不俗的军事才能。张载的政绩很快引起了朝廷的注意。

1069年张载被举荐给宋神宗。神宗决定亲自考验这位被推荐的人才，于是将张载召至金殿，询问他对治国理政的看法。面对如此重大的问题，张载并未慌乱，而是从容不迫地阐述了自己的见解。

张载的回答显然让神宗很满意。当神宗问及他对王安石变法的看法时，张载坦诚地表示自己刚到京城，还不了解具体情况。这种诚实的态度反而更加赢得了神宗的好感。

这次面谈之后，张载被任命为崇文院校书。他很快就陷入了当时朝廷的政治漩涡中。正值王安石变法期间，王安石主动寻求张载的支持。但张载对新政并不看好，婉拒了王安石的邀请。这个决定虽然保全了张载的清白，却也为他日后的仕途埋下了隐患。

不久后张载被派往明州调查一起贪污案。当他回到京城时，发现自己的弟弟已经因为变法的事情与王安石发生了激烈冲突。为了避免卷入更多的政治纷争，张载选择辞官回乡，回到了他的家乡横渠。

回到横渠后，张载重拾了他日夜苦读的生活。多亏早年置办的一些田产，他不必为生计发愁，可以全身心投入到学问研究中。这段时期张载不仅总结了自己一生的学术成果，还写下了许多著作。他还收了不少学生，为了教育这些年轻人，他特意写了一些劝学的文章。

张载的学问和品德很快又引起了朝廷的注意。1077年有人再次向神宗推荐张载，称赞他的学术几乎全面继承了古代先贤的思想。尽管当时张载的身体已经不适合长途奔波，但他仍然不愿放弃报效国家的机会，决定再次入朝为官。

张载的这次入朝之旅并不顺利。当时的朝廷内部，新旧党争正酣。张载虽然学识渊博，但他不愿意站队，这让他在朝中的处境很尴尬。他多次上书提出自己的见解，但大多被置之不理。

就在张载感到失望和挫折的时候，一个意外的机会来了。当时的宰相吕公著对张载的才学非常欣赏，向神宗推荐张载担任国子监司业。这个职位相当于现在的大学校长，负责培养国家未来的栋梁之材。

张载欣然接受了这个任命。在国子监他终于找到了施展自己才华的舞台。他不仅亲自授课，还改革了教学方法，强调理解和实践的重要性。他常说："学不可以已。"意思是学习永无止境，要不断进取。

张载影响了国子监的学风大为改观。许多学生被他的学识和人格魅力所折服，纷纷以他为榜样。其中就包括后来成为理学大家的程颢、程颐兄弟。

随着王安石再次掌权，张载的处境又变得艰难起来。他多次上书，希望能够改变一些他认为不合理的政策，但都没有得到回应。失望之余张载再次选择了辞官。

这一次张载回到横渠后，决定专心致志地传道授业。他在家乡开办了一所学校，吸引了全国各地的学子前来求学。张载不仅传授知识，更注重培养学生的品德。

张载的教育理念可以用他的一句名言来概括："为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。"这句话后来被称为"横渠四句"，成为无数人的座右铭。

教学过程中张载逐步完善了自己的哲学思想。他提出了"气"的概念，认为世界的本源是"太虚"，而"太虚"即是"气"。这种观点对后来的理学发展产生了深远的影响。

除了传授学问，张载还身体力行，践行自己的理念。他生活简朴，不贪图享受，常常接济贫困的学生。他还积极参与地方事务，为百姓排忧解难。他影响横渠一带的社会风气大为改善。

张载的名声越来越大，吸引了越来越多的学生前来拜师学艺。他的学生中不仅有普通百姓的子弟，还有不少官宦之家的后代。无论学生的出身如何，张载都一视同仁，坚持以才学和品德作为评判标准。

教学过程中张载特别强调品德教育的重要性。他经常告诫学生要正直做人，尽责做事。对于家境贫困的学生，张载常常给予经济上的资助，并用自己的励志故事鼓励他们奋发向上。这种平等而富有同情心的教育方式，让许多学生深受感动，也使得张载的声誉越发显赫。

张载的教学方法颇具特色。他不赞同填鸭式的教学，而是鼓励学生独立思考。课堂上他常常采用启发式教学，引导学生自己得出结论。这种教学方式不仅培养了学生的独立思考能力，也让他们对知识有了更深刻的理解。

除了教书育人，张载还积极参与社会事务。每当遇到自然灾害或其他困难时，他都会带领学生参与救助活动，并向朝廷请愿减免赋税。这种关心民生的行为，让他在当地百姓心中的地位更加崇高。

张载的学问和德行也引起了朝廷重臣的关注。虽然多次被推荐重返朝廷，但考虑到自己的年纪和健康状况，张载都婉言谢绝了。他认为在家乡继续教书育人，为国家培养人才，才是他晚年最适合的角色。

尽管没有再出仕，但张载并未与世隔绝。他经常与其他学者交流思想，尤其是与程颢、程颐兄弟的讨论，为后来理学的发展奠定了重要基础。

这一时期张载完成了他的代表作《正蒙》，系统阐述了他的哲学思想。他提出的"太虚即气"观点，虽然与程颢、程颐的"理本"说有所不同，但都对后来的理学发展产生了深远影响。

张载晚年的生活平静而充实。每天他都会在家中的小院里打坐冥想，然后给学生们讲课或者埋头写作。他常常对学生说，学习的目的不是为了做官，而是为了成为一个有用的人。这种不求名利的态度深深影响了他的学生们。

随着时间的推移，张载的学说逐渐形成了一个完整的体系，被后人称为"关学"。他的思想不仅在当时产生了重要影响，更成为了宋明理学发展的重要源头之一。

张载去世后不久，他的思想就开始受到更多的关注和研究。特别是在南宋时期，随着理学的兴起，张载的学说被重新评价，其重要性得到了更广泛的认可。朱熹等理学家对张载的思想进行了深入的研究和阐发，使得"关学"成为了理学的重要组成部分。

后世评价张载与周敦颐、邵雍、程颢、程颐并称为"北宋五子"，他被认为是宋明理学的奠基人之一。他的思想不仅影响了宋代的学术界，也对明清时期的哲学发展产生了深远的影响。

张载的一生体现了中国古代知识分子的理想与追求。他以"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"为己任，在哲学、教育和道德实践等方面都做出了重要贡献。

他的学说不仅影响了当时的学术界，更成为了宋明理学的重要源头之一。他的思想和人格魅力，使他成为了中国思想史上一个不可忽视的重要人物。

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