后山：睽卦-离中有合，合中有离，宽宏大度，求同存异

后山道师：睽卦-离中有合，合中有离，宽宏大度，求同存异

《周易》六十四卦中的睽卦，卦象为火泽睽，上卦为离，代表火；下卦为兑，代表泽。

离火向上燃烧，泽水向下渗透，二者呈现出相违而不相济的态势，象征着乖离、背离的意思。

从卦象来看，离火在上，兑泽在下，有二女同居之象，却阴阳失调，暗示着事物之间存在差异和矛盾。

睽卦并非仅仅强调睽离、矛盾本身，重要的是，在面对睽违的情况时应采取的态度和方法。

睽卦的卦辞为“小事吉”。处理一些小事情，会有吉祥的结果。

“小事”并非指事情的规模或重要性小，而是指在睽违的状态下，适合从小处着手，以柔和、灵活的方式应对。

在复杂的矛盾和分歧面前，直接处理大事可能会面临较大的困难和挑战，从小事做起，逐步化解矛盾，积累经验和信任，有利于实现最终的和谐与统一。

初九爻辞为“悔亡；丧马勿逐，自复；见恶人，无咎”。悔恨消失，丢失的马不必去追寻，它会自己回来；见到恶人，也没有灾祸。

当面临一些损失或遇到不喜欢的人时，不必过于焦虑和强求，保持平和的心态，顺其自然，有时失去的东西会自然归来，而与所谓的“恶人”相处，只要自己行为得当，也不会有太大问题。

九二爻辞是“遇主于巷，无咎”。在小巷中遇到主人，没有灾祸。

这里的“主”可以理解为主方，在睽违的情境中，主方与对方的关系可能并不在正式场合，也不明显，而是在一些不引人注意的地方相遇。

在这种情况下，只要双方能够保持平和，不刻意制造麻烦，就能够相安无事。

六三爻辞为“见舆曳，其牛掣；其人天且劓，无初有终”。看到大车被拖着，牛在拉车时很吃力，赶车的人额头刺字且割去鼻子，起初不顺利但最终有好结果。

此爻描绘的是艰难的局面，但也暗示，坚持下去，最终能够越过难关。

尽管开始时会遇到阻碍，但通过努力和他人的帮助，仍能取得好的结局。

九四爻辞为“睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎”。旅人孤单，碰见一个跛子，起初有危险，但通过以诚信相交，最终没有灾祸。

在孤独和睽违的状态下，若能遇到正直的人，彼此以诚信相待，即使面临一些艰难险阻，也能够化险为夷。

六五爻辞为“悔亡，厥宗噬肤，往何咎”。悔恨消除，他的同宗同族的人在吃肉，前去又有什么灾祸呢？

当消除了悔恨，与自己亲近的人和谐相处，前往参与其中也不会有什么过错。

在一定的关系和环境中，当矛盾得到缓解后，积极参与和融入是没有问题的。

上九爻辞为“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇婚媾，往遇雨则吉”。旅人孤单地走路，看见猪背上都是泥，一车上载着鬼，他先拉开弓，后放下弓，原来不是强盗，而是来迎娶的。

遇雨，吉祥。此爻充满戏剧性的变化，最初看到的现象令人惊恐或误解，但当弄清楚真实情况后，发现并非想象中的那么糟糕。

在面对复杂、诡异的情况时，不要急于下结论或采取行动，要保持冷静，待了解清楚后再做决定，这样往往能够迎来好的结果，就像遇到雨滋润万物一样吉祥。

睽卦所传达的核心思想，是在乖离、矛盾的状态下，要以平和、柔顺的态度对待人生，求同存异，避免纷争。

在现实生活中，人与人、团体与团体之间难免会存在差异和分歧，睽卦的提示是，不能回避睽违现象，要善于从中寻找共同点，以包容和理解的心态去对待他人。

睽卦也提醒人，在处理问题时要保持冷静和客观，不要被表面现象所迷惑，避免盲目冲动。如同上九爻辞中所描述的，遇到看似奇怪或危险的情况，不能立刻做出过激反应，而应深入了解后再做出合适的决策。

在事业方面，开创时期遇到困难和艰辛，团队成员要志同道合、相互信任，通过协力合作，克服困难。不能因为一时的睽违和分歧而相互猜疑，否则会导致失败。也不应敌视竞争对手，而是求大同存小异，以平和的态度参与市场竞争。

在人际关系中，双方必须真诚相待，避免相互猜疑。对于那些与自己意见不合或行为方式不同的人，不能完全排斥，而应采取适当的方式进行交往，异中求同。只有这样，才能避免矛盾的激化，保持良好的人际关系。

后山道师曰：世间事物总是复杂多样，离中有合、合中有离，宜以宽宏大度、平和柔顺的态度处理之，在睽违中找到和谐，求同存异，化解矛盾，实现发展和进步。

睽卦予人的启示是在面对睽违、矛盾时的参考意见，但对《周易》卦象和解释，历来多样、多义，不能简单地将其视为预测未来的绝对准则，结合实际情况，理性分析判断，才是正确的。

后山道书后山道师目 录

序 言

第一章 上神之音

《后山道书》的缘起和人与天的缘分

神、仙和人的概念以及其间的位置关系

大道是无形的，走上福界和上界是可行的

“慈”和“善”是迺遒与大道的根本取向

建德、许愿、圆满、福报……符合上神的美好旨意

《老子》所著《道经》与《德经》传达的声音

上神的大道，起于“无”，生成“有”，出乎世界，高于福界

万物莫不尊道贵德，得“道”则昌，失“道”则亡

“无”生“道”，“道”生“德”，经由“道”而成其“德”

人们何时才得真的回身转意，返还自然，得近上神？

如何皈依上神，返璞归真？找回人类丢失已久的天性和自然？

古时上神之民，珍视自然、和谐与快乐

超脱束缚，返真归璞，就要摆脱窠臼，甩掉锁链

“无为”，顺应得“吉”；“有为”，妄作则“凶”

所谓“得道”和“失道”，其意即在于此

尊道而不用智，顺物而不干预，戒偏而不妄为

第二章 河图洛书

跨越时空，连接古今的“河图洛书”

“河图洛书”与华夏古人的数字崇拜及时空认识

伏羲与河图的关系，是古人对智慧与启示的寻索

夏禹与洛书的传说，是古人对权力的崇拜与追逐

《河图洛书》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性

成年可以赞美童年的思维，但“恋童”嗜好不可取

民间的、纯朴的乡姑，变成了朝堂的、华丽的宫女

宋代华山道士陈抟与“河图洛书”的关系

南宋朝廷推崇河图洛书，是皇权对族群意识形态的塑形

“记载”-“利用”-“演绎”-“热闹”的现象链条

对“河图洛书”的批判与反思，没有停息过

社会文化对“河图洛书”的升级解读：古代星图

“河图”被附会延引的各种“远东数论”

“河图”被延引附会的各种“远东义理”

河图洛书：为体为用、主常主变、重合重分

天生神物、数字矩阵，圣人效之象之则之

简单发现与心性开启、智慧萌动、创造力发端

河图洛书的起源说法，纷纷扬扬，历来繁多

“图书”肯定派与“疑古”否定派的论争

“河图洛书”为何成了争论不休的难解之谜

第三章 天干地支

古代的时间记录体系，天干地支的传统文化地位

天干地支不仅是时间记录，也是文化传统象征

天干地支与古代天文观测和占星术之间的关系

时光的韵律与文化的烙印-天干地支与华人生肖

日月的诗行与宇宙的乐章-天干地支与阴阳五行

后山道师曰：“文化”就是用花里胡哨遮蔽本质本色

阴阳家批八字、断吉凶、析命局、解流年

后山道师：“法理体系”缺失与“命理体系”滋长

数字崇拜与传统命理学说中的“数秘术”

大数据为古老的命理学披上“科学”的婚纱

后山道师对算命学问的文化评价与理性审视

姻缘，即缘分机会和发展可能及优劣好坏

通过生辰八字测算婚姻是莫名其妙的吗？

以生辰八字四柱命理分析命运性格

根据大运和流年调整人生计划和具体行动

珍视当下，把握未来，让生命之树茁壮成长

第四章 变化《周易》

后山道师曰：易，变化，周易，循环变化

《周易》独特的符号系统和哲学思想

卦象、卦辞与爻辞构成《周易》中的“经”

《周易》的“传”含古代史、哲、教、文等元素

阅读“易注”，潜心钻研，跨越时空，对话古贤

文字古简，寓意深远，《周易》解读，比较困难

阴阳二分哲学，根深叶茂，应用极为广泛

天地无心，人类有心，天地无为，人类有为

大地博厚，承载万物，牝马地生，行驰无疆

雷声震动，象征挑战，面对变化，勇敢稳健

阴性之风，柔软之象，顺应时势，谦逊适应

面对困境，保持冷静，灵活调整，方可致胜

光明热情，果断行动，应对挑战，实现价值

山峦峰嶂，动静得宜，恰到好处，适可而止

愉悦交流，励己惠人，和谐真诚，视机而动

随着社会演进，《周易》应用也将不断变化

《周易参同契》是古代文化遗产中滋味奇异的神秘果

第五章 六十四卦（上）

易卦的“随机性”，模拟自然界的不确定性？

乾卦：开拓创新的力量和勇于进取的精神

坤卦：顺应时势的包容和容蓄承载的美德

屯卦：在艰难起始阶段，要有充分的心理准备

蒙卦：关于启蒙、教育和成长的重要启示

需卦：戒绝盲目冲动，保持耐心，把握时机

讼卦：不要过于执着，避免陷入长期争端

师卦：培养自己的领导力和团队合作精神

比卦：营造和谐亲善的人际关系，共同发展

小畜卦：面对困难和挑战，保持冷静和坚定

履卦：尊重规则和秩序，避免麻烦和风险

泰卦：善于把握机遇，在顺境中积极进取

否卦：意识到潜在危机，在逆境中看到希望

同人卦：秉持包容原则，团结协作，克服困难

大有卦：发挥优势，借助力量，实现更大进步

谦卦：保持谦逊心态，不断提升能力和素质

豫卦：面临机会挑战，迅速反应，积极行动

随卦：顺应时势灵活应变，心态晴朗信念坚定

蛊卦：鉴前戒后谨始慎终，轻重得当防微杜渐

临卦：积极进取保持谨慎，善于用物做好防范

观卦：看待事物全面客观，对待他人满怀诚意

噬嗑卦：分清利弊，寻找明智和妥善的方式

贲卦：提升品质，未忘外饰，找到最佳平衡

剥卦：保持冷静和理性，正视艰难和危机

复卦：怀着新生期望，积累智慧，实现飞跃

无妄卦：面临困境或挫折，不要轻易放弃正途

大畜卦：有耐心、有策略，把握机遇防范风险

颐卦：保持平衡，遵循正道，修治涵养，澡雪情操

大过卦：勇敢谨慎，灵活务实，应对变化，接纳机遇

坎卦：信念坚定，智慧应对，积极运作，化险为夷

离卦：弘扬文明，发挥光热，中正柔顺，实现自我

咸卦：以真诚相应心态对待他人和事物

恒卦：注意在合作的过程中保持灵活性

第六章 六十四卦（下）

特异的“占卜技艺”，关键在于“心诚则灵”？

遁卦：在适当的时候，退避等待更好的机会

明夷卦：艰难时刻，考验智慧、勇气和品德

大壮卦：在追求过程中保持适度、谦逊和智慧

晋卦：晋升固然可喜，但机遇挑战同在并存

家人卦：取其精华，去其糟粕，平等尊重，构建和谐

睽卦：离中有合，合中有离，宽宏大度，求同存异

骞卦：遇到蹇难，积极应对，保持冷静坚定

解卦：舒解险难，出离困境，要靠理性智慧

损卦：面对损益关系，要真诚、适度和灵活

夬卦：既要果断决策，又要保持和悦、柔顺

姤卦：注意平衡与和谐，不可过于强势或弱势

萃卦：团结、聚集理念，利于交往与个人成长

益卦：利用有利形势，勇于进取、积极作为

升卦：排开不利因素，坚定信念，持续努力

困卦：审视自身，明确位置，坚定信念，耐心等待

井卦：真诚信任，良好协作，愉悦性情，提高价值

革卦：把握进取时机，存诚守信，促进变革

鼎卦：破除因循意识，去旧布新，避免冒险

震卦：居安思危，既不恐惧，也不盲目冲动

艮卦：世界纷繁复杂，自我约束，避免过度

渐卦：遵循渐进原则，实现最终成功和吉祥

归妹卦：在面对利益冲突时，要保持清醒头脑

丰卦：在顺境中居安思危，在逆境中突围成功

旅卦：前路漫漫，柔顺持中，谨慎规范行动

巽卦：保持谦逊态度，不骄不躁，应对万变

兑卦：真诚、平和、有原则，优化人际关系

涣卦：凝聚力量、把握机遇，实现更好发展

节卦：提高认知，了解欲求，保持内心平衡

中孚卦：心怀诚信，也要灵活应变，把握尺度

小过卦：保持清醒头脑，有度行动，和谐顺利

既济卦：戒骄戒躁，明智稳健，不断取得新成就

未济卦：扬长避短，培优抑劣，从“未济”到“既济”

第七章 道籍掠要

古《太平经》的政治、道德、神学等内容

太平道和五斗米道的教义及道术

从道家文化到道教实践的《老子想尔注》

富有神秘色彩存念诸神列仙的《老子中经》

上清大洞真经》中神秘的存思、健身之法

包含哲学智慧与养生奥秘的《黄庭经》

《灵宝经》的兼收并蓄和删改变化

简短而晦涩、神秘而深邃的《阴符经》

道则佛也，佛则道也，其圣则符，其迹则反

“三洞四辅”是分类法，也是窗口和途径

探讨道体、道性、有无、空有的《玄珠录》

《坐忘论》的内心修养、自我超越等蕴含

从《道德义渊》、《玄门大义》到《道教义枢》

道教史上第一部经典文集《开元道藏》

“黄白术”的化学冶炼实验和长生不死追求

内丹思想的“精气神”修炼与延年益寿

在道教史上占有独特地位的“三山符箓”

宣扬神明监督、善恶报应的《太上感应篇》

《悟真篇》中的隐喻、象征和隐晦表达

《三洞修道仪》与北宋道教中的位阶制度

沟通人神联系、祈祷神仙保佑的斋醮科仪

《登真隐诀》的修炼法、符咒术及通神方式

道教“正一派”的修行、法术、组织和典籍

道教“全真派”的修行、法术、组织和典籍

符箓密咒典籍中的理论基础和实践方法

抽签解卦典籍中蕴含的文化和心理现象

第八章 风水撷珍

华夏风水学的本质是什么？

风水学对华夏历史发展的影响

理解传统风水学与风水术的关系

风水与华夏古代的生存环境认知学

古代风水学与地理学的关系复杂多面

古代风水学与心理学的关系神秘有趣

古代风水学的“形势”“理气”等流派

智慧与争议交织的古代风水学家们

“气”的畅旺是传统风水术中的文化追寻

“阴阳”理论是传统风水术中的核心要素

“四象”概念在传统风水术中的应用

“五行”学说在古代风水学中的地位

传统风水术中的“六合”概念及其应用

传统风水术中的“七星”概念及其应用

“八卦”概念在传统风水术中的应用

古代风水学中的“九宫”“十方”概念

象征大地能量流动的神秘线条：“龙脉”

龙脉之源昆仑，拥有至高无上的地位

特殊能量或气息统帅的“山川灵气”

“水龙”与河流、湖泊、池塘等存在

历史长河中涌现的一些著名堪舆术士

堪舆中“阳宅”与“阴穴”的择地要点

重要工具罗盘在风水术中的应用

堪舆术士通过调整摆放来改善“风水”

古人根据黄历指示确定“黄道吉日”

命理师或风水师“择时”的常用方法

传统风水术对“吉祥楼层”的理解和选择

风水术士对“乔迁吉日”的分析和选择

培养和提升，保持优良的个人魅力

理解与尊重，成为一个优秀的恋人

水到渠成，选择吉时步入婚姻殿堂

平等与爱，营造温馨与幸福的港湾