罗洪先的《醒世诗》及其校正和点评

罗洪先的《醒世诗》及其校正和点评

吴国发

2024年9月15日

内容提要：罗洪先的《醒世诗》是他的为人处世之道的经验总结。在互联网上，《醒世诗》有五种版本，只有押韵的“22首诗”是真本。我对《醒世诗》22首做了校正：一是加了标点符号；二是把不押韵的句子改成押韵；三是从词义上修改了个别字句。

关键词：诗歌 罗洪先醒世诗 状元 处世之道

罗洪先（1504年-1564年），字达夫，号念庵，江西吉水人。明代学者，思想家，地理学家，地图学家。著有《念庵集》22卷，另有《冬游记》、《广舆图》传世。

关于罗洪先的简历和贡献，详见吴国发的《罗洪先与古代最早的分省地图集<广舆图>》，网易新闻，2024年9月14日。网页链接如下：

https://www.163.com/dy/article/JC1M31AR0553YXRW.html

《醒世诗》的真伪辨识

罗洪先的《醒世诗》是罗状元的为人处事之道的经验总结，也是对后人的告诫。

关于罗状元的《醒世诗》，我看到互联网上有五种版本：

第一种是22首诗，各行诗句基本押韵。

第二种也是22首诗，与第一种有很多内容重复。这是传抄的真本《醒世诗》，有多处错误。例如，有两首诗提到“象简金鱼”。

第三种是谚语的集成，相当于七言《增广贤文》的一部分。

第四种是“百度·汉语”和《古诗文网》所登载的“诗歌”（附在后面），根本不押韵。

第五种是《罗状元醒世歌》，全诗押韵，像顺口溜；其中有“大款”、“基因”等词汇，肯定是今人写的，伪托罗状元之名发表。

我判断，只有第一种是真的罗状元《醒世诗》；其他四种“诗”都是伪造的。

《醒世诗》及其校正

真的《醒世诗》22首有些行不押韵。我把它校正为押韵，并注明之。有些词义可疑，我更正了。由于这《醒世诗》22首是传抄的，肯定有讹误，所以我对个别字句进行修改，心安理得。

另外，我对全诗加了标点符号。

下面是校正后的《醒世诗》22首：

一

急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。

朝朝暮暮营家计；昧昧昏昏近老朽。

是是非非何日了；烦烦恼恼几时休。

明明白白一条路，千千万万不肯修。

注：为了押韵，我把“昧昧昏昏白了头”改为“昧昧昏昏近老朽”。

二

有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲？

人心弯弯曲曲水；世事重重叠叠山。

古古今今多变革；贫贫富富有循环。

将将就就时时过；苦苦甜甜日日欢。

注：我把“苦苦甜甜命一般”改为“苦苦甜甜日日欢”。

三

宽性宽怀过几年；人生人死在眼前。

随高随低随时过；或长或短莫埋怨。

家富家贫休叹息；自有自无不由天。

平生衣食随缘过，心安清闲便是仙。

注1：我把“自有自无总由天”改为“自有自无不由天”。

注2：我把“才得清闲便是仙”改为“心安清闲便是仙”。

四

世事茫茫似水流，休将名利挂心头。

粗茶淡饭随缘过；富贵荣华实稀少。

竹蓠茅舍风光好，不羡他人住高楼。

与世无争常知足，心地清凉无忧愁。

注：我把“富贵荣华莫强求”改为“富贵荣华实稀少”。

五

花红世界多烦愁，惹得少年白了头。

穷怕人富美笑丑，看破人情泪莫流。

功名富贵虚幻影；忙忙碌碌走九州。

行尽世间天下路，唯有修行是真由。

注：我把“穷怕人有美笑丑；看破人情泪欲流”改为“穷怕人富美笑丑；看破人情泪莫流”。

六

要无烦恼要无愁，本分随缘欲望少。

无益言语休开口；不干已事少当头。

人间富贵花间露，纸上功名水上鸥。

看破世情天理处；人间何用苦营谋？

注：我把“本分随缘莫强求”改为“本分随缘欲望少”。

七

荣辱纷纷满眼前。不如安分尽随缘。

身贫少虑为清福；名重山丘长业冤。

淡饭尽堪充一饱；锦衣哪得几千年？

世间最重唯生死；白玉黄金尽枉然。

八

衣食无亏便好修，人生世上一蜉蝣。

石崇难享千年富；韩信空成十大谋。

花落三春莺带恨；菊开九月雁含愁；

林泉幽静多清乐；何必荣封万户侯。

注1：‌蜉蝣‌[fú yóu]是一种古老而生命短暂的水生昆虫。蜉蝣的成虫期非常短，有的种类雌性成虫的寿命甚至不超过5分钟，而雄性成虫的寿命也仅有两三天。因此，蜉蝣成为了生命短暂的象征。

注2：石崇（249年－300年），字季伦，渤海南皮（今属河北省）人。西晋时期大臣、诗人、文学家。后因参与危险的政界活动，被冤杀，年仅51岁。

注3：韩信（？－前196年），淮阴（今属江苏省淮安市淮阴区）人，西汉开国元勋、军事家，被后人誉为“兵仙”。因被人告发参与陈豨谋反，韩信被吕后与萧何合谋杀死于长乐宫，并被诛三族。

九

独对青山举一觞，醒来歌舞醉来狂。

黄金不是千年业；红叶能消两鬓霜。

身后铭碑空自好，眼前傀儡为谁忙？

得些生意随时过，光景无多易散场。

十

为人处事不强求，名利英雄有日休。

千种喜怒千种恨；一分荣辱一分忧。

红尘大厦千年计；白骨荒郊一土丘。

开口对人闲借问，为谁辛苦为谁愁？

注1：我把“为人不可不回头”改为“为人处事不强求”。

注2：我把“千种情怀千种恨”改为“千种喜怒千种恨”。这是因为，“情怀”不一定产生“恨”，而“喜”和“怒”却会产生“恨”。

十一

人情相见不如初；多少英雄在困途。

锦上添花古来多；雪中送炭难目睹。

时来易得金千两；运去难赊酒一壶。

堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无？

注：我把“锦上添花自古有；雪中送炭至今无”改为“锦上添花古来多；雪中送炭难目睹”。这是因为，“雪中送炭”的人还是存在的，尽管罕见。

十二

过度欲望总难填，机关用尽也徒然。

人心不足蛇吞象；世事到头螂扑蝉。

无药可延卿相寿；有钱难买子孙贤。

安贫守分随缘过；便是逍遥自在仙。

注：我把“得失万事总由天”改为“过度欲望总难填”。

十三

富贵从来未许求；几人骑鹤上扬州？

与其十事九如梦，不若三平两满流。

能自得时还自乐，到无心时便无忧。

而今看破循环理，笑倚栏杆观宇宙。

注1：“骑鹤上扬州”是一个成语，比喻既想当官发财，又想成仙。出处：南朝梁·殷芸《小说》卷六，“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”

注2：为了押韵，我把“笑倚栏杆暗点头”改为“笑倚栏杆观宇宙”。

十四

为人不必苦张罗；听得僧家赞佛陀。

知事少时烦恼少；识人多时是非多。

锦衣玉食风中烛；象简金鱼水上波。

富贵欲求难求得，纵然求得烦恼多。

注1：我把“听得僧家说也麽”改为“听得僧家赞佛陀”。

注2：“象简金鱼”是指象牙手板和金鱼袋，象征着高官的身份和地位。‌“象简”是象牙制的手板。“金鱼”则是官服上佩戴的金鱼袋。‌

注3：我把“富贵欲求求不得，纵然求得待如何”改为“富贵欲求难求得，纵然求得烦恼多”。

十五

贪名逐利满世间，不如破衲道人闲。

笼鸡有食近汤锅；野鹤无粮处瀛寰。

富贵百年难保守；六道轮回易循环。

劝君早办修行路，一失人身万劫难。

注：为了押韵，我把“笼鸡有食汤锅近；野鹤无粮天地宽”改为“笼鸡有食近汤锅；野鹤无粮处瀛寰”。“瀛寰”指地球上水陆的总称，即全球、寰宇。

十六

新命传选墨未干，栉风沐雨上长安。

低头懒进三公府；跣足羞登万善坛。

闻戒固多持戒少；承恩容易报恩难。

何不及早回头看，松柏青青耐岁寒。

十七

身在公门好积功，莫施巧计害贫穷。

炉中有火休添碳；雪里生寒莫助风。

船到江心牢把舵；箭按弦上慢开弓；

当权若不行方便，念尽弥陀总是空。

十八

世事纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游。

盖间茅屋遮身体，开个柴门对水流。

得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧。

古来多少英雄汉，到头终归成荒丘。

注：我把“眼前多少英雄辈；为甚来由不回头”改为“古来多少英雄汉，到头终归成荒丘”

十九

刀笔相从数十年，是是非非万万千。

一家富贵千家怨；半世功名百世愆。

脱下紫袍归山去，草鞋竹杖兴悠然。

有人问我修行事，云在青山月在天。

注1：愆[qiān]，过失，罪过。

注2：“草鞋竹杖”源于宋代苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

二十

无忧无虑更无愁，何必斤斤计小酬？

明月清风随意取；青山绿水任遨游。

知足胜服长生药；克已乐为孺子牛。

万勿得陇犹望蜀，没有奢求自无忧。

注：我把“神怡梦稳到白头”改为“没有奢求自无忧”。

二十一

万事循律难改修，何须苦苦用计求？

三餐饭饱常知足；一帆得风便可收。

事生生事何日了？害人人害几时休？

冤家宜解不宜结，化敌为友无愁忧。

注1：此诗后四句诗是明代唐寅《警世》中的后四句：

生事事生何日了，害人人害几时休？

冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

《警世》全诗如下：

万事由天莫苦求，子孙绵远福悠悠。

饮三杯酒休胡乱，得一帆风便可收。

生事事生何日了，害人人害几时休？

冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

唐寅比罗洪先大34岁。我认为，罗洪先贵为状元，不会抄袭落第而且声名狼藉的唐寅的诗。因此，我对《诗21》多处做了修改。

注2：我把“万事由天莫强求，何须苦苦用计谋”改为“万事循律难改修，何须苦苦用计求”。

注3：我把“各自回头看后头”改为“化敌为友无愁忧”。

二十二

寿夭富贵与贫穷，半由自己半天公；

前世积修今世受，莫说时乖命运通。

昨日花开满江红；今日花落一场空。

花落鸟啼春分尽，方知尚在艳阳中。

注：我把“全不由人由天公”改为“半由自己半天公”。

对《醒世诗》的点评

罗状元的《醒世诗》是他为人处事的经验总结，也是他对后人的告诫。今人阅读、品味，定会受益匪浅。

从《醒世诗》全诗可以看出：

一，罗洪先晚年信仰佛教。

据说，罗洪先晚年皈依了佛教，所以号念庵。

诗中有下列句子：

“富贵百年难保守；六道轮回易循环。”

“前世积修今世受，莫说时乖命运通。”

这里，“六道轮回”和“前世积修”都是佛教的概念。

二，罗洪先似有“听天由命”思想。

《醒世诗》中有下列三个句子：

“自有自无总由天”；

“得失万事总由天”；

“万事由天莫强求”。

这表明，罗状元有“听天由命”思想。但是。考察他的经历和这首《醒世诗》全文，他没有“听天由命”的思想。因此，我把这三个句子都修改了。

三，罗洪先安于故乡的平民生活。

罗洪先中状元后，入朝为官。后因上疏得罪皇帝被贬，削籍为民后回归故里。几年后，严嵩任宰相，召罗洪先回朝廷为官，罗洪先拒绝。他从此不入仕，安于故乡的平民生活。

而且，罗洪先对当官时做了损害平民利益的事情表示忏悔：

“一家富贵千家怨；半世功名百世愆。”

四，罗洪先不奉行“明哲保身”。

与很多古今处世哲学的诗词不同，罗洪先的《醒世诗》表明，他不奉行“明哲保身”的人生哲学。请看下面的诗句：

“无益言语休开口；不干已事少当头。”

他“不干已事少当头”，而不是“不干已事不当头”。也就是说，即使于己无关的事情，如果关系老百姓的利益，罗洪先还是会“当头”，主持公道。

《醒世诗》中还有句子：

“船到江心牢把舵；箭按弦上慢开弓。”

他的主张是“箭按弦上慢开弓”，而不是“箭按弦上不开弓”。这表示他处事谨慎，但不是毫无作为。他奉行“该出手时就出手！”

五，罗洪先的心向着贫穷的人。

《醒世诗》有句子：

“身在公门好积功，莫施巧计害贫穷。”

这表明，罗洪先的心向着贫穷的黎民。

六，罗洪先“克己乐为孺子牛”。

罗洪先有“俯首甘为孺子牛”的精神，这体现在下面的诗句中：

“知足胜服长生药；克已乐为孺子牛。”

作为封建社会曾经当高官的状元罗洪先，心向穷人、甘为孺子牛的精神，确实难能可贵。

附录：“百度·汉语”的《醒世诗》

下面的《醒世诗》，载于“百度·汉语”和《古诗文网》。这显然伪造的，因为全篇都不押韵。

欲无烦恼须念佛；知有姻缘不羡人。

诸事随时若流水；此怀无日不春风。

一片白云横谷口；几多归鸟尽迷巢。

浮生若梦谁非寄；到处能安便是家。

举世尽从忙里过；谁人肯向死前修。

没有一番寒彻骨；那得梅花扑鼻香。

心至虚时能受益；事非经过不知难。

静坐常思自己过；闲谈莫论他人非。

有时静念千声佛；无事闲看数卷经。

理念深处尘念少；世情淡处道情浓。

佛心本是凡心转；世味何如道味长。

知事少时烦恼少；识人多处是非多。

富贵百年难保守；轮回六道易循环。

劝君早办修行路；一失人生万劫难。

世间最大唯生死；白玉黄金尽枉然。

宽性宽怀过几年；人生人死在眼前。

家富家贫休叹息；自无自有总由天。

平生衣食随缘过；才能清闲便是仙。

世事纷纷如电闪；轮回滚滚似云飞。

今日不知明日事；那有功夫理是非。

算起万般混是梦；不如及早念弥陀。

荣辱纷纷满眼前；不如安分且随缘。