重庆
智隍禅师当初参见五祖宏忍大师，自认为已真正体验了禅境，常在庵室静坐，已有二十年。
惠能大师的弟子玄策游方到河北一带，听到智隍的名声，到庵室来拜访，问智隍：“你在这里修习什么？”智隍回答：“修习入定。”玄策又问：“你既然说入定，那么入定时心里有念头还是没有念头？如果入定时心里没有念头，那么一切没有情识的草木瓦石之类也都是入定了。如果入定时心里有念头，那么一切有情有识的人就都能达到入定状态。”
智隍说：“当我入定时，不知有念头，也不知无念头。”玄策说：“入定时既不知有念头和无念头，叫作常定。既然是常定，哪里有出入之分？如果有出定入定，就不是真正的定了。”智隍无言以对。
【原文】
禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受，庵居长坐，积二十年。师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：“汝在此作什么？”隍曰：“入定。”策云：“汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情，草木瓦石，应合得定。若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。”隍曰：“我正入定时，不见有有无之心。”策云：“不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。”隍无对。
选自（唐）惠能《坛经》
【注释】
正受：禅定的异名。心无邪念为“正”，纳法于心为“定”。
【简评】
禅宗高僧们常能使用巧妙的诘难法，使对方处于两难境地，这个故事即是例子。
未完待续……
本系列是从浩繁的文献中精心选编出来的宗教小品故事。
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