山西
广胜寺壁画
炽盛光佛佛会图
《炽盛光佛佛会图》原属于山西洪洞县广胜寺下寺后殿壁画，壁画长度为14.83米，与广胜寺后殿东、西两壁长度基本吻合，此铺壁画原为后殿西壁壁画。东壁壁画为现藏于美国大都会艺术博物馆的《药师佛佛会图》。
炽盛光佛佛会图 主尊
此铺壁画风格上明显与元代兴化寺以及永乐宫壁画有相似之处，因此被认为初绘于元代，是晋南地区壁画风格的体现。壁画没有留下题记，无法对其绘制时间进行准确断定，但大多数学者认为壁画绘制于1309年以后。1303年，晋南地区发生了八级大地震，洪洞县位于震中心，晋南地区壁画大多受到影响，因此现在论及元代晋南地区壁画断代问题，多认为1303年之前的壁画几乎不可能保存下来。根据下寺大雄宝殿屋脊椽枋上墨书题记记载殿宇重建于1309年，因此壁画应绘制于1309年以后。
炽盛光佛佛会图 左胁侍
1939年，史克门曾将此壁画命名为“药师净土”，主尊为药师佛，其判断的依据为两大胁侍菩萨为日光菩萨和月光菩萨，两菩萨为药师佛胁侍菩萨。1965年利珀先生（Aschwin Lippe）纠正这一看法，将其命名为《炽盛光佛佛会图》，他认为整铺壁画出现大量星神，诸星神与炽盛光佛有着密切关系，这种说法被大多数学者所采纳。画面布局为一佛二菩萨的配置，也被称为“佛三尊”样式，中央为炽盛光佛，结跏趺坐于仰莲须弥座上，左手持金轮是炽盛光佛重要的标识，右手作说法印。左侧为日光菩萨，菩萨头饰璎珞，中有红色圆环，环中有赤乌，是太阳的象征。右侧为月光菩萨，头饰璎珞，中有白色圆环，为月轮的象征。
炽盛光佛佛会图 右胁侍
两位菩萨均结半跏趺坐。在一佛和二菩萨之间，前后左右安排有八位胁侍菩萨，前排四位手持供品，后排四位手持幡。佛和菩萨面部丰满，额头宽大。佛像和菩萨像主要以曹衣描和柳叶描为主，线条均匀流畅，使其更具沉稳和庄严之感。两位胁侍菩萨外侧则为当时流行的十一曜星神，左侧为日神、罗睺、计都、紫炁、月孛五位神祇，也可以称为日神与四余，右侧为月神、金星、木星、水星、火星、土星，即月神与五星。十一曜由九曜发展而来，在九曜的基础上增加了紫炁和月孛。十一曜形象本身多受到外来文化影响，组合的形成则与道教有着密切的关系。
炽盛光佛佛会图 右边曜星神
炽盛光佛佛会图 左边曜星神
此后十一曜形象与标志物多与此铺壁画以及永乐宫的接近，不过在明代十一曜图像中五星的冠饰和手持物有被省略的情况，更为简化。整铺壁画人物形象圆润饱满，面阔方圆，线条简洁、明快、流畅，用色上以红、绿、黄色为主，兼以少量蓝色，尤其在主要人物上多使用亮色，使整个画面显得典雅庄重，总体来看继承了唐代人物造型特点，和金代朔州崇福寺壁画中人物造型也较为接近，大体可知其风格传承脉络。
炽盛光佛佛会图 左胁侍
炽盛光信仰的盛行源于唐代密教的兴起，人们通过密教法事削弱来自天界的灾难，起到禳灾祈福之功效。对于此铺壁画功能很多学者进行过讨论，格里德利（MarilynGridley）将此铺壁画与广胜寺所藏著名赵城金藏联系起来，认为壁画起到护卫《大藏经》的功能。景安宁和孟嗣徽等学者则将其与1303年洪洞八级大地震联系在一起，地震是为天灾，此后余震不断，死伤无数，绘制此铺壁画更多为了禳灾祈福，消除自然灾害所带来的影响，这种观念为大多数人所接受。
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