古人也养“宠物石”？

文|戚舟

近日，“宠物石”成了年轻人的消遣新风尚，即把石头当宠物来养，不仅有了陪伴，还颇赏心悦目，一举两得。这养石、玩石的潮流可非今人引领，翻开诗词典籍，原来古人早把石头玩成了文化艺术。

《尚书·禹贡》中记：“岱默丝、泉、铅、松、怪石”，是说上古时期的泰山峡谷多产怪石，这是古人赏石的最早记载。同样展现上古文明的《山海经》中亦有奇石的记录，如产于历石山的砥石、会稽山的玄石等，足有一百多种。先秦古民以石饰衣，如《诗经》中载：“巧笑之瑳，佩玉之傩”，这里的“玉”并非狭义之玉，是“石之美者”。魏晋贤士赏石十分松弛，“赏石鼻祖”陶渊明醉卧“醒石”，他给钟意的石头起名“醒石”，称得上是最早的“宠物石”了，与其酣眠、作诗，极具雅趣。到唐宋时期，赏石之风逐渐被文人推至高峰。

王维称得上是“盆景艺术先驱”，冯贽在《记事珠》中说他“以黄瓷斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛”，用绮石制作盆景，很有创新精神。白居易首先提出了“丑石观”，在《咏双石》中道：“苍然两片石，厥状怪且丑。忽疑天上落，不似人间有”，将“怪、丑”作为美石的标准，影响了两宋许多文人，他还十分推崇太湖石，专为其作《太湖石记》，个中言论为我国赏石文化奠定了理论基础。

再说宋人，东坡赓续了白居易的“丑石观”，进一步指出“石文而丑”，还写有《怪石供》《后怪石供》《咏怪石》等诗文，点出“丑到极致就是美”的赏石精髓。苏轼还首创了以水供养纹理彩石的方法，“天池水落层层见，玉女窗前处处通”，奇石因水流的加持更具美感。北宋书法家、画家米芾可称“石痴”，有“拜石”之典故，据《宋史》本传记载，米芾曾向奇石行叩拜之礼，还称其为“石兄”，成为一时笑谈。米芾赏石的贡献还在于创立了“相石四法”，即瘦、透、漏、皱，至今仍被后人广泛使用。宰相杜衍之孙杜绾是赏石的“教授级”人物，写有品石专著《云林石谱》，收录各地奇石品种多达116种，详细介绍了各种奇石的产地、采集方法、形状和色泽，后被收进《四库全书》，在赏石届声誉极高，可称“石典”。

唐宋之后，文人赏石，挖掘出奇石更多的社会价值。如明代李时珍“以石养生”，在《本草纲目》中记有金石近50种，不仅细说其药性，亦详述形态、色泽、纹理、观赏价值。清代文学家、画家郑板桥再次完善了“丑石观”，在所绘《竹石图》的题跋中说：“丑而雄，丑而秀”，进一步将“丑怪”之论拔高至赏石的美学圭臬。

古人赏石，不仅追求其外在美，还十分注重奇石的精神内核。如唐代诗人孟郊在《游韦七洞庭别业》中写道：“波涛漱古岸，铿锵辨奇石”，展现了石头不惧涛浪的坚韧风骨。苏轼在《文登蓬莱阁下石壁千丈为海浪所战时有碎裂淘》中说：“我持此石归，袖中有东海”，点出小小奇石背后的大胸怀、大气势，哲意十足。元人张雨写有《得昆山石》一诗：“隐若连环蜕仙骨,重于沉水辟香寒。孤根立雪依琴荐，小朵生云润笔床”，唯美的笔触将奇石之矜傲、高洁描绘得淋漓尽致。

（本文作者为文史撰稿人）