临终正念，不是来自凡夫，而是来自阿弥陀佛的三十三光

一、缘起

有读者在公众号（和光异尘）留言，提到了《思益梵天所问经》，但是不久，被平台删掉了（不是范先生删掉的）。现在平台对敏感词汇管控很严，无论是文章还是留言，稍微有点不合规，就会被删。

虽然这位读者留言存在时间很短，但还是被范先生看到了，这就说明范先生和这部经存在法缘。范先生不独享法益，也把这部经介绍给大家，佛的三十三光，对净业行人的修行，有很大帮助。

二、佛的三十三光

1.寂庄严

《思益梵天所问经》云：“如来身相。超百千万日月光明。”

佛现真身的时候，相当于有百千万个太阳的阳光射向我们，会亮瞎我们的双眼。范先生这时候觉得，亮瞎双眼反而是次要的，遇到这么高能量的光，我们会不会灰飞烟灭？

佛光，叫寂庄严。佛放此光时，能够保护众生的眼睛，众生在看到佛身的时候，不被亮瞎双眼。

2.无畏辩

佛光，又叫无畏辩。生活中，有些人，一遇到大领导，话都不会说了，吞吞吐吐，颠三倒四。佛为了防止这种情况发生在自己面前，放无畏辩光，众生遇此光，能够不惧佛的威严，口齿伶俐的向佛请教问题。

3.集诸善根

佛光，又叫集诸善根。佛放此光时，众生遇到这种光，能问如何成为转轮圣王。

4.净庄严

佛光，又叫净庄严。佛放此光时，众生遇到这种光，能问如何成为天帝释。

5.得自在

佛光，又叫得自在。佛放此光时，众生遇到这种光，能问如何成为梵天王。

6.离烦恼

佛光，又叫离烦恼。佛放此光时，众生遇到这种光，能问如何成为阿罗汉。

7.善远离

佛光，又叫善远离。佛放此光时，众生遇到这种光，能问如何成为辟支佛。

8.益一切智

佛光，又叫益一切智。佛放此光时，众生遇到这种光，能问如何成佛。

9.往益

佛光，又叫往益。佛来去时，足底放出的光。众生遇到这种光，命终必生天上。

10.一切庄严

佛光，又叫一切庄严。佛如果放这种光入城，众生遇之，必得欢乐，城池街道，宝饰庄严，地下涌出，无数宝藏。

11.震动

佛光，又叫震动。佛放此光时，无量无边世界，都会发出震动。

12.生乐

佛光，又叫生乐。佛放此光时，能灭地狱众生一切苦恼。地狱众生，害不了人，只能受苦。生乐光，能灭这些痛苦。

13.上慈

佛光，又叫上慈。佛放此光时，能令畜生道众生不相恼害。畜生道众生，你咬我，我伤你，没有慈心。遇到上慈光，就能生出慈心。

14.凉乐

佛光，又叫凉乐。鬼道众生饥、渴、热、恼。佛放此光时，能灭鬼道众生饥、渴、热、恼。

15.明净

佛光，又叫明净。佛放此光时，盲人能复明，近视眼患者，能恢复到1.5。

16.聪听

佛光，又叫聪听。佛放此光时，耳聋之人，能恢复到正常听力。

17.惭愧

佛光，又叫惭愧。佛放此光时，能令精神疾病患者恢复正常。

18.止息

佛光，又叫止息。佛放此光时，能令众生远离十不善道，安住十善道。

19.离恶

佛光，又叫离恶。佛放此光时，能令邪见众生皆得正见。有的人，受邪师蛊惑，修了邪法，这些人如果能精进念佛，就得到了佛的离恶光，远离邪法，切入正法。

20.能舍

佛光，又叫能舍。佛放此光时，能破众生悭贪，令众生生起布施之心。

21.无恼热

佛光，又叫无恼热。佛放此光时，能令不持戒、破戒众生持戒。

22.安利

佛光，又叫安利。这个安利，不是美国的那个安利公司。佛放此光时，能令嗔恨众生修忍辱。

23.勤修

佛光，又叫勤修。佛放此光，能令懈怠众生精进修行。

24.一心

《思益梵天所问经》云：“又如来光名曰一心。佛以此光。能令妄念众生皆得禅定。”

佛光，又叫一心。佛放此光时，能令妄念众生进入禅定。

《思益梵天所问经》说的这个“一心”，既不是蕅益大师《弥陀要解》里解释的断见思惑的事一心不乱，也不是断无明惑的理一心不乱，而是类似伏住烦恼的一般禅定状态。

《思益梵天所问经》中的“一心”，与《阿弥陀经》中“一心不乱”中的“一心”，都是鸠摩罗什翻译的，同一个人翻译的，意思是相同的。

因此，可推导出《阿弥陀经》中“一心不乱”中的“一心”就是类似伏住烦恼的一般禅定状态，这与玄奘大师《称赞净土佛摄受经》中的“系念不乱”的含义是非常接近的。也就是说，蕅益大师《弥陀要解》中对“一心不乱”的解释，很可能拔高了鸠摩罗什大师的原意，导致从蕅益大师开始，400年来净业行人对“一心不乱”望而却步。

25.能解

佛光，又叫能解。佛放此光时，能令愚痴众生得到智慧。

26.清净

佛光，又叫清净。佛放此光时，能令不信佛法众生净信佛法。

27.能持

佛光，又叫能持。佛放此光时，能令少闻佛法众生，多闻佛法。

28.威仪

佛光，又叫威仪。佛放此光时，能令干坏事无惭愧众生起惭愧心。

29.安隐

佛光，又叫安隐。佛放此光时，能令淫欲重的众生断除淫欲心。

30.欢喜

佛光，又叫欢喜。佛放此光时，能令嗔心重的众生断除嗔恚心。

31.照明

佛光，又叫照明。佛放此光时，能令愚痴重的众生断除愚痴心。

32.遍行

佛光，又叫遍行。佛放此光时，能令等分（贪嗔痴具足）众生断除等分。

33.一切色

佛光，又叫一切色。佛放此光，能令众生见到佛身的无量种颜色。

三、佛身是无量无边光明之藏

《思益梵天所问经》云：网明当知。如来若以一劫若减一劫。说此光明力用名号。不可穷尽。尔时网明菩萨。白佛言。未曾有也。世尊。如来身者。即是无量无边光明之藏。说法方便亦不可思议。世尊。我自昔来未曾闻此光明名号。如我解佛所说义。若有菩萨。闻斯光明名号。信心清净。皆得如是光明之身。世尊。惟愿今日放请菩萨光。令他方菩萨善能问难者。见斯光已。发心来此娑婆世界。

范先生解析：

第一，佛光种类无量。上面只是略举了三十三种佛光。实际上，用一劫的时间也说不完佛光有多少种，这就告诉我们，佛光种类无量。佛身，蕴含着无量无边光明。佛可以用佛光说法，用佛光做佛事，用佛光度化众生，这些弘法的善巧方便，是凡夫理解不了的，是不可思议的。

第二，听佛光名号得利益。网明菩萨也是第一次听到这三十三个佛光名号。如果有人听到这三十三个佛光名号，就会信心清净，也能够得到光明之身。现在范先生把这三十三个佛光名号介绍给大家，大家也能得到光明之身。

第三，佛放什么光根据情况需要。上面经文表明，佛如果想度菩萨，佛就放与菩萨有关的光。同理，我们推导出，佛要度什么人，就会放与这个人有关的光。

四、“心不乱”与“心不颠倒”不是来自凡夫，而是来自阿弥陀佛的三十三光

《称赞净土佛摄受经》云：“是善男子或善女人。临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱。前后围绕来住其前。慈悲加佑令心不乱。既舍命已随佛众会。生无量寿极乐世界清净佛土。”

这里的“心不乱”，就是临终正念，这个“心不乱（临终正念）”是怎么来的？阿弥陀佛“慈悲加佑”的结果。阿弥陀佛通过什么方式“慈悲加佑”呢？放光。

《思益梵天所问经》告诉我们，佛可以用光讲法，要度谁，就可放出对治这个人业力的光。同理，阿弥陀佛来接引众生往生的时候，也会根据临命终者情况，放不同的光，对治临命终者贪嗔痴等业障，号令其心，住于往生正念。

经过以上分析，我们可以得出这样的结论：《称赞净土佛摄受经》中“慈悲加佑”所使用的工具（载体），就是《思益梵天所问经》中所述的佛的三十三光。

有了这样的理论支撑，我们就不难理解《阿弥陀经》中的“心不颠倒”了。

《阿弥陀经》云：“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

这里的“心不颠倒”就是《称赞净土佛摄受经》中的“心不乱”，都是临终正念意思。这里没说“心不颠倒（临终正念）”是怎么来了，很多人包括祖师大德都认为是修行者靠自力保持住的，所以就有了《临终三大要》教净业行人如何保持临终正念，这给很多担心自己不能自力保持临终正念的人带来恐慌不安。但是，有了前面范先生分析出的理论基础，我们就知道，这个“心不颠倒（临终正念）”，毫无疑问，也是来自阿弥陀佛的“慈悲加佑”，也是来自阿弥陀佛的放光加被。

鸠摩罗什大师虽然没有在《阿弥陀经》中告诉我们“心不颠倒（临终正念）”是来自阿弥陀佛的“慈悲加佑”，来自阿弥陀佛的放光加被。但是他用《思益梵天所问经》中的三十三光明确告诉我们，“心不颠倒（临终正念）”就是来自阿弥陀佛的“慈悲加佑”，就是来自阿弥陀佛的放光加被，此事确定无疑。

五、总结

范先生一直在强调，平时具足信愿行，命终一定往生。我们所担心的临终不能正念，临终起贪嗔痴，对于我们凡夫来说，很难解决，但是对于阿弥陀佛来说，小事一桩，阿弥陀佛咔咔咔的放几道光，问题就解决了。

阿弥陀佛放完光，没准还会问一下临命终者，老弟呀，刚才放的这几道光够用不呀，不够用，再赠送你几道，俺们把极乐世界的大马力充电宝背来了，电量老足了，想放多少道光，就有多少道光。

我们真没必要为临终状态瞎张罗，临终正念，不是来自凡夫，而是来自阿弥陀佛的三十三光。凡是为临终状态瞎张罗的人，都是对佛力信不足。

这篇文章，是范先生送给长期支持范先生弘法的粉丝的一份中秋厚礼。手持这篇文章，信愿持名，一向专念，一切恐惧，必作大安。追随范先生的每一个人，都会真真切切体会到，净土法门是大安乐法门。

范思晢（古昆法脉传承人/净土宗泥石流/净土宗马斯克/自我吹捧无人及/南阎浮提第一喷）

2024.9.17