毛主席问王芳“纣王因何失败”，王芳回答怪妲己，主席：大错特错

在我国浩瀚的古典文学中，《封神演义》以其独特的神话色彩和深厚的文化内涵，在民间流传甚广。

这部书不仅仅是人们茶余饭后的消遣，更是蕴含了深刻的历史教训与策略智慧。

有一次，毛主席在爬到玉皇山的时候，问了众人一个看似简单的问题：“纣王为何失败？”

听到这个问题，王芳几乎不假思索地回答：“因为他宠信妲己。”

然而，毛主席却微微摇头，郑重地指出：“纣王失败的真正原因，是他在军事战略上的错误。”

毛主席为什么这样说呢？

文化与政策的桥梁

在中国革命的风雨岁月中，毛主席一直擅长从我国悠久的文化传统中寻找智慧。《封神演义》便是他经常提到的古典作品之一。

这本书中的故事和角色，不仅在毛主席的日常谈话中频频出现，还被他用来阐释中国共产党的政策和战略。

据说，毛主席特别钟爱姜子牙这个角色。

姜子牙在《封神演义》中不仅是智勇双全的谋士，更是西周立国的奠基者之一。

毛主席曾在多个场合将姜子牙手中的三件法宝——打神鞭、杏黄旗和遁龙柱，比喻为中国共产党的“三大法宝”：统一战线、武装斗争和党的建设。

这种比喻并非空穴来风，而是经过深思熟虑的。

打神鞭象征着党的武装斗争的力量；杏黄旗代表着统一战线的广泛团结；遁龙柱则意味着党的建设在革命中的重要作用。

毛主席通过这种方式，将古典文学中的智慧融入到现代政治理论中，既让艰深的政策理论变得通俗易懂，又加深了人民对革命事业的认同感。

在1940年代抗日战争时期，毛主席就曾在延安的窑洞里，对《封神演义》进行了详细的研究，并与身边的干部们探讨姜子牙的智慧如何能够指导他们的革命斗争。

他指出，姜子牙能够在逆境中坚持信念，利用各种有利条件，最终助周灭商，正是因为他善于将理论与实践结合，这与中国共产党的革命策略不谋而合。

毛主席不仅从《封神演义》中汲取战略思想，还将这些思想具体化，变成指导国家发展的实际政策。

通过这种文化与政策的融合，毛主席赋予了古典文学新的生命，使其成为革命的“隐形军师”。

历史人物的重新解读

在很多中国人的传统观念中，商纣王是一个昏庸暴虐、因宠幸妲己而导致王朝灭亡的典型代表。

但在毛主席看来，纣王的失败并非如此。

上世纪五十年代，毛主席来到了杭州。有一天，毛主席闲暇之余和一行人行至玉皇山，正值初夏，山间绿意盎然，微风吹拂，令人神清气爽。

山顶的道观隐约可见，古老的建筑静静伫立，透露出几分神秘。

毛主席踏上最后一级石阶，缓步走进道观。

道观内，香烟缭绕，空气中弥漫着一股淡淡的檀香味。

毛主席抬眼望去，看到供奉在大殿中的诸多神像，每尊雕像都栩栩如生。

毛主席缓步走近这些神像，仔细端详每一尊雕塑的细节。

他对雕像的精美工艺和人物的神态深感兴趣，不时伸手触摸雕像基座上的铭文，感受古老的历史和文化气息。

这一刻，道观内古老的历史与毛主席的思索交织在一起，不一会儿，毛主席像是想到了什么，只见他对着时任浙江省公安厅厅长王芳问道：“纣王为何失败？”

众所周知，纣王早期确实励精图治，他曾多次率军征讨周边部落，通过一系列军事行动，扩展了商朝的疆域版图。他指挥作战果断而强硬，令周边国家不敢轻易冒犯。

此外，纣王还重视文化的推广和发展，他在宫廷内提倡音乐、舞蹈等艺术形式的创作与表演，使得商朝的文化气息更加浓厚，百姓生活中增添了不少艺术氛围。

在经济领域，纣王同样有所成就。

他积极鼓励商贸活动，开通了多条贸易路线，促进了商品的流通和市场的繁荣。

为保证农业的稳定发展，纣王采取了一系列措施，加强了土地管理，确保农民能够安心耕种，从而提高了农业产量。

这些努力推动了商朝的经济增长，使得国家在他的统治下暂时保持了繁荣与稳定。

但是有一次，在殷商王朝第七年，春意盎然之际，纣王根据安排，前往女娲宫进香祈福，以保商朝国泰民安。

女娲宫殿宇巍峨，殿内香烟缭绕，肃穆而庄严。

纣王走进大殿，目光立即被正中端坐的女娲圣像所吸引。

圣像巧夺天工，女娲的神态庄严而美丽，纣王盯着那双镶嵌着明亮宝石的眼睛，竟生出了不敬之意。

他心血来潮，随手拿起一旁的笔，提笔写下一首亵渎之诗，其中诗的最后两句“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”可以说是对女娲娘娘赤裸裸的不敬。

此时，天色渐暗，女娲娘娘看到纣王的诗文，顿时勃然大怒。

她决心让这个昏庸的君主为他的傲慢付出代价，于是召来轩辕坟的三妖，下令加速商朝的灭亡。

轩辕坟的分别是千年狐狸精，九头雉鸡精和玉石琵琶精，为了能顺利魅惑纣王，千年狐狸精附身在苏妲己身上，自此，在“妲己”的蛊惑下，纣王开始昏庸无能，重用奸臣，残害忠臣，而商朝也开始走向了衰亡。

按照《封神演义》中的叙述，纣王之所以失败，都怪苏妲己。

所以面对毛主席看似简单的问题，王芳直接回答说：“因为他宠信妲己。”

毛主席听后，认为王芳的回答大错特错：“不对。纣王失败的主要原因是在军事上采取分兵把守、消极防御的办法。而周武王用的是集中优势兵力、各个击破的办法。所以纣王败了，周武王胜了。”

在毛主席看来，纣王不仅是个暴君，更是一个失败的军事指挥官。

他在关键时刻的战略失误，才是商朝灭亡的真正原因。

比如，纣王未能牢牢将军队掌握在自己手中。当年，他将大量军队调往东夷进行征伐，尽管取得了胜利，却将兵士长期驻扎在东南地区，放松了对西部周人的防备。

这一疏忽让周武王有机可乘，趁虚而入，从后方发动袭击，给了对手可趁之机。

此外，纣王后来集结起来的17万军队，大部分也是当年打东夷的时候的的俘虏，这些俘虏由于长时间受到压迫，所以当周武王打来的时候，他们中的很多人消极防御，甚至临阵倒戈。

这样的军队，又怎能帮助纣王打胜仗呢？

结合上面的两个小例子我们不难看出，毛主席的观点虽然挑战了传统的观点，但是这种对历史人物的重新解读，恰恰反映了毛主席对历史的深刻理解，也展示了他从中汲取教训、指导现代军事战略的独特视角。

通过这种解读，毛主席向人们传达了一个重要的思想：在历史中，往往失败的原因不在于表面上的个人品德问题，而在于更深层次的战略失误。

对于现代的革命事业来说，学习和借鉴历史中的成功和失败，是避免重蹈覆辙的关键。

因此，毛主席并不拘泥于传统的道德评价，而是更加注重从历史的角度分析问题的本质。

他的这一思维方式，不仅帮助他在复杂的革命形势中保持清醒的判断，也为中国共产党的领导层提供了深刻的历史教训。

神话与现实的对话

毛主席对《封神演义》的解读，不仅仅停留在故事层面，更深入到现实的政治实践中。

通过这些神话故事，毛主席不仅总结了古代战争的经验，还将这些经验应用于现代革命斗争中。

这种将古典文学与现代政治结合的方式，不仅丰富了毛主席的领导风格，也为中国的文化政策和政治思想注入了新的活力。