赏秋：古诗五首赞菊花之美

今年秋季南方少雨，秋高气燥，一种五脏六腑的燥热感升腾，连眼睛也觉得干涩起来。

喝水并不解渴，但是随着气温下降，秋风袭来，几乎是在迎风的瞬间，就知道自己确切的需要，那就是一盏微凉的菊花茶。果然，当玻璃杯里绽放一朵朵金色的小菊花，微凉的茶水，进入肺腑后，一种润泽感，逐渐蔓延在身体里。

而与此同时，花市的菊花次第打苞开放，这是菊花季的到来。

虽然知道自己买的干菊花或是去年的，但是相信现代的贮藏技术，依然能够保留菊花的精华。

菊花是刻在中国人基因里的草本，言秋必言菊花，或者一到干燥的凉秋，必然思慕菊花。

菊花是怎么和中国人的祖先结缘的呢？

这不能不说，这是近于天然的选择。

菊的古字，是鞠，而非草本菊。在以狩猎和采集野生草本为食物的原始社会，人们为了生存，猎杀野兽，并且吃天然的草本嫩叶，野菊这类草本，因其普遍，也在其中。随着盛夏的结束，秋风秋露焕发草本生机，也是狩猎的好时候，鞠，就是用动物皮毛制成的球状用具，传说起源于黄帝时期，这是古老游牧民族用以游戏健身的器具，将鞠，用来命名当时遍地开放的野菊花，证明菊花在游牧时代的重要作用。除了可以伴随踢鞠游戏，有着鲜明的季节感，必然有着其它草本不可替代的作用。那么其作用是什么呢，那个时候的人，已经很清楚，这种野菊花，可以缓解和治疗游牧部落的很多疾病，比如肉食带来的消化系统的疾病，消肿解毒。咽喉肿痛等。

可以说，菊，野菊在中国古代游牧部落的生存中发挥着重要的作用。

山海经里有“大荒之中，有山名曰鞠陵”。用现在的话翻译，就是，在荒芜的人类还未开发占据的地方，有一座山，山脊上开满了野菊花。当然这是探险者，留下的片段文字。有着史前之美。

中国人种植菊花的历史，肯定比有文字记载的历史长。

因为人类驯化动植物的历史，几乎等同人类历史本身，尤其是中国人，驯化种植植物，简直就是刻在基因里。

夏商的文字，还待进一步发掘，不过有文字的周朝，那是确定了菊花是晚秋的季节之花。

“季秋之月，鞠有黄华。”而且特别强调了，菊花是黄色的，以菊花黄为最名贵的黄色。因为次年春天，天子会敬献菊花黄的衣裳，以供奉先祖。那么为什么这些古代的天子，这么敬重菊花黄的颜色呢？因为菊花黄，象征着太阳，象征着最清新萌发的春天的色彩。秋天里的菊花黄，一样是一种新生，生生不息，是秋天里的春天。

至少在周朝的战国时期，菊花就被人工广泛种植。

“播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。”屈原《九章》

屈原说，我洒下江离的种子，我灌溉滋养菊花，愿望春天种植，秋天能够得到粮食的芬芳。

那么菊花和粮食挂钩吗？答案是，古代人缺少谷物粮食，常常晒干蔬菜，代替粮食，那么菊花的蓓蕾和花朵，就是其中的一种，可以收获下来，晒干，代替粮食。

难怪屈原说，自己“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”，当然，新鲜的菊花味道清苦清甜，在战国时代，已经认为可以延年益寿，养生长寿。

所以周朝的“季秋之月，鞠有黄华“还可以做农业上的解读。菊花开了，当然作为农人的辅助粮食，盛开的花朵，也带来丰收的希望。

“秋风起兮白云飞。

草木黄落兮雁南归。

兰有秀兮菊有芳。

怀佳人兮不能忘。”《秋风辞》 西汉 · 刘彻

刘彻是汉武帝，某年秋天他游览黄河，去祭祀后土之神，景色壮阔，他和臣子在船上宴饮，豪兴大发。

秋风吹起，白云飞扬。

草木黄落，大雁南飞。

兰花挺秀，菊花盛开。

我心中怀念美好的人，不能遗忘啊。

他此时在船上，龙舟之外，更有各样的随行彩舟，装饰一新，笙箫飘扬。

他看到的兰花和菊花，绝非岸边的野花，那都是盆景一样堆放在龙舟上的时令培植菊花，粲然鲜美。只不过不知道他心中的佳人，是那个温婉的李夫人，还是钩弋夫人？

菊花盛开在金秋，且种植菊花的历史，又这么的悠远，菊花的好处深入人心。

自先秦，就有按节令酿造饮用养生酒，以健身祛病的传统，晚秋九月，怎么会少得了菊花酒？菊花清润下火，润燥养生，明目解毒，酒水五谷精华，两种结合，养身又养心，又当在丰收季。

汉朝流行过重阳节，不过我觉得这个日子的设定，最大可能和汉武帝相关。

因为只有他最好仙慕道，在宫中常常做高台醮祭，比如七月七是他祭祀王母娘娘的日子，宫廷中的宫女当然也没有闲着，皇帝拜王母，她们就拜织女神，后来形成了七夕风俗，这九月九，自然少不了他的神仙梦，登高祭神以求长生。

还和民间风俗相结合，便形成了盛大的菊花重阳节。

回头来看这首《秋风辞》，没准汉武帝正是写的重阳九月九。当然如果他还真的有点感情，大约是思念已经过世仙去的李夫人吧，汉武帝思念爱人，曾经延请方士招魂，期翼一见。

菊花在道家代表着长寿永生，灵魂永远。

“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。"东晋 · 陶潜《饮酒二十首并序 其五 》

汉晋时代，在医药方面，还是相当的原始，至宋朝才有专门为百姓开设的惠民局，普通百姓可以在官办的机构获得看病医疗的机会。在这之前，普通人的疾病，大半靠自我的免疫力和获取有限的草药。

陶渊明为什么隐居？有多种的解读。通常认为他蔑视官场，不同流合污。

但我还看到另外一个陶渊明。

陶渊明八岁时，父亲就去世了，十二岁的时候庶母去世。他家庭清贫，还有一个妹妹。他的身体状况似乎也不那么强健，喜欢安静和故乡山水。陶渊明三十岁的时候，妻子过世，五十岁的时候，母亲过世，而在他五十四的那年，他唯一的同父异母的妹妹也去世了。他听到这个消息，立马辞官回家。

我相信陶渊明在面对每个至亲之人离开他时，那种悲哀和无力。一方面是当时的医药环境确实不好，另外一方面，作为家庭唯一的成年男丁，他是一直在外，在仕途上漂泊且有着寄人篱下的种种委屈，他应该是自责自己没有照顾好家人。如果他在家里，可以种植草药，可以照料亲属，可以延长他们的生命。

陶渊明对菊花情有独钟。在隐居山乡的时候，他热爱种植菊花。菊花生长力顽强，耐风霜，在自然的环境里，摇曳生长，给予人类真实的慰藉和疗效。

我将茅屋建立在乡村，这里没有城市的车马喧嚣。

问我为什么能够安然于这样清苦的地方，这是因为我，志向悠远，喜欢这样幽静偏僻的地方。

我在我的田园里采集菊花，抬头就看见远处悠悠的南山。

黄昏时节，这里最美，斜阳山色，阳光照耀在菊花上头，无数的倦鸟归来。

我爱这样宁静而真实的田园，我无法说出，我内心的皈依感和感动感，这就是我追求的生活啊。

我能够感知他在菊花香气里的那种沉浸。他还有妻子子孙。在这样随处看得到菊花的环境里，陶渊明种植菊花，酿造菊花酒，菊花香气给他带来真实的安稳感。眼前欢欣悲苦，家人们的疾病苦痛，对于他来讲，都是相对可以把握，可以有作为的治疗，而不是在漂泊中无能为力。

菊花的种植和培育一直都没有间断，这代表着菊花对于人民生活的重要。

人工的菊花是在野菊的基础上，不断培育驯化，大部分菊花是黄色，所以菊花又叫做“黄花”。但是这种单纯的色彩感，在隋唐时期，就被突破了。

因为利用家菊和野紫菊嫁接杂交，产生了紫色的菊花。

“黄菊紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。

不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。”中唐 · 杨衡《九日 》

黄菊和紫菊，在篱落边开放，摘下菊花瓣，撒在酒上，爱着酒香里的菊花香。

今天是重阳节，我忍不住思念故乡啊，我在异乡和大家一起，戴茱萸，喝菊花酒，在热闹中，化解乡愁。他乡的重阳节再热闹，自己也是过客，或是做客，因为那种家人团聚，畅快无拘束的淋漓感，只有在特别亲厚的故人故乡才会有。

不过在城市，菊花满街，用以装点秋色和节日，是另外一种富丽的繁华美。冲天香气透长安，满城尽带黄金甲。

在唐朝中晚期，还兴起了白菊花。

李商隐的恩师令狐楚，在太原做节度使的时候，发现了这里有一种白色的菊花。当然这个白色的菊花，极有可能不是野生的，因为野生的菊花，花朵细小，就算有白色的，也很难培育成人工菊花那种复瓣之美。

白菊花极有可能是人工培育的菊花中的一个变异品种，被令狐楚获得。

令狐楚非常喜欢，将它引种到长安的宅邸里，成为一时名贵。

“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。”唐 · 白居易《重阳席上赋白菊》

白居易刘禹锡都曾经获邀，观赏令狐楚家的白菊花。

而菊花本身的孽发性强，李商隐回忆令狐楚的庭院，是砌下白菊环绕，想必已经非常壮观。

在当时菊花普遍都是黄色的品种，而独有令狐楚家的菊花中，有雪白的白菊，这让本来就姓白，且热爱莹白花朵的白居易，非常兴奋。

他毫不客气的带入了自己。

满园的菊花，都是郁郁金黄色，就是这里一从，开出了雪白如霜的花朵。

仿佛就像我这个白发老头，闯进了满是少年的歌舞场，既另类，又鲜明哦。

当然这也是变相夸了主人令狐楚，一样的白头老者，傲气如霜。

白菊花的药用价值也很高。比如黄山贡菊，据传是光绪年间，皇宫流行红眼病，徽州知府献上徽州白菊花干，这种菊花清热明目，甘甜可口，被定为贡菊。

那么比对起来，一般认为，野菊花苦，有小毒，清热下火最有效，不过性属寒凉，体质弱的人尽量少用。

而黄菊花，有疏风、平肝之功用，用处最多。

白菊花，则重在明目。

秋季干燥季节，喝上一杯菊花茶，养肝明目，降燥清心，润泽肺腑，那是舌尖上的秋香秋露。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。