山西
1、
读历史时间长了，便能体会到中国古代王朝的某些传统，有很深的文化、哲学背景。
这点在北京故宫体现的很明显。
众所周知，北京故宫是明成祖朱棣修建的，但朱棣的北京故宫其实有一个原型，这个原型就是朱元璋的南京故宫。
早在公元1366年的时候，朱元璋已经击败陈友谅，坐断东南半壁江山，那么称帝立国开创新王朝，便是迫在眉睫的事，于是朱元璋命令刘伯温在南京选址，修建新王朝的新宫殿。
“初，旧城西北控大江，东尽白下门。距钟山既阔远，而旧内在城中，因元南台为宫，稍卑隘。太祖乃命刘基等卜地，定作新宫于钟山之阳。在旧城东白下门之外二里许，增筑新城，东北尽钟山之阳，延亘周围凡五十余里。”
公元1368年，这座背靠紫金山的宫殿落成，同年，朱元璋在南京登基称帝，开创大明王朝，正式入住南京故宫。
整个南京故宫的外围是午门、东华门、西华门、玄武门围起来的皇城，午门两侧按照“左祖右社”的格局，修建了祭祀祖先的太庙以及五色土组成的社稷坛。
午门以内是奉天殿、华盖殿、谨身殿，两侧配备了文华殿和文楼、武英殿和武楼，这是南京故宫的外朝。
经过乾清门就是乾清宫、坤宁宫和东西六宫，这是南京故宫的内朝。
朱元璋就是在南京故宫做了31年的皇帝。
公元1402年，燕王朱棣攻破南京继承皇位，随后便决定迁都北京，并命令大臣把南京故宫的图纸送到北京，按照一比一的比例，在北京重新复制了一座南京故宫。
《明史》里就说：“凡宫殿、门阙规制，悉如南京，壮丽过之”，即北京故宫和南京故宫的格局样式一模一样，但北京故宫比南京故宫更加高大华丽。
所以说，北京故宫的原型其实就是南京故宫。
北京故宫的午门以南，延伸出去一座承天门，取自“承天启运、受命于天”的意思，而承天门便是现在的天安门。
每当朝廷有重大事情要宣告天下的时候，便由皇帝在太和殿（奉天殿）颁布圣旨，宦官捧着圣旨走出殿外，交给礼部官员，礼部官员再捧着圣旨一路走到天安门（承天门），并在天安门上宣读圣旨，告知天下。
也就是说，天安门自古以来就是颁布圣旨、发表国家重大宣言的地方。
后来，新中国在天安门举办开国大典，教员向中外宣布：“中华人民共和国中央人民政府今天成立了”，其实也是继承了这项五百年的传统，延续了天安门的政治功能。
2、
午门是北京故宫的南门，共有三个大门。
东门供文武百官出入使用，西门供王公贵族出入使用，正中间的大门只有皇帝才能使用，其他人一旦用了便是大不敬，要治罪杀头的。
但也有例外——
年轻皇帝大婚的时候，皇后可以走午门的正门进宫，科举殿试结束以后，状元、榜眼、探花等前三甲可以走午门的正门出宫。
既然午门的正门只有皇帝才能使用，那为什么皇后和科举前三甲可以用一次呢？
其实这都是有原因的。
皇后是皇帝的正室妻子，嫁到皇宫是要母仪天下的，那么走午门的正门进宫，意味着皇帝给了皇后最高规格的待遇，以后皇帝管朝堂、皇后管后宫，男主外女主内。
正所谓孤阳不生、孤阴不长，皇帝和皇后分管内外，便是帝后一体，共治天下。
在这份婚姻中，最重要的不是爱情，而是合作分工。
对于我们现代人来说，也是一样的道理。如果纠结两个人是不是真爱、他是不是不爱我了等问题，婚姻是不可能长久的，反而是找到各自的分工和定位，才有可能把这份婚姻维系下去。
分工比爱情更重要，合作才能共赢。
科举前三甲可以走午门的正门出宫，背后更是一个非常久远的典故。
早在战国时期，大侠客豫让曾说过一句话：“士为知己者死，女为悦己者容，智伯以国士待我，我故以国士报之。”
豫让的观点，后来被儒家吸收，《孟子》里就写道：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”
他们的意思是，君臣关系是相对平等的，你给我什么样的待遇，我就以什么样的规格来回报你。
你每个月给我三千块钱，就不要指望我加班到深夜，我会让你知道什么是便宜没好货。但如果你每个月给我三万、三十万，那公司就是我的家，公司的发展壮大就靠我了。
科举殿试结束以后，皇帝允许状元、榜眼、探花等前三甲走午门的正门出宫，其实就是把他们视为和皇帝平等的国士，做为全天下读书人的代表，进而和全天下的读书人达成一种契约——
我，皇帝，非常尊重你们读书人，让你们走皇帝专用的午门正门，以后也会给你们高官厚禄和光明前程。做为回报，你们读书人也要为皇帝、为王朝奉献全部力量。
我们共享江山、共治天下。
3、
和电视剧里的场景不同，皇帝上朝其实不是在室内，而是在室外的露天环境下讨论国事，称为“御门听政。”
明朝御门听政是在北京故宫的太和门广场，清朝御门听政是在北京故宫的乾清门广场。
北京故宫是明朝修建的，我们就只说明朝吧。
明朝规定，每天拂晓的时候，朝廷大臣就要到午门外集合，然后在礼仪官的引导下经过午门和内金水桥，按照各自的品级，站在太和门广场规定的位置上，绝对不能有一丝一毫的错乱，甚至不能咳嗽、交头接耳。
一旦出现这种情况，同样是大不敬，要治罪的。
差不多六七点的时候，皇帝会从乾清宫启程，乘坐肩舆抵达太和门，坐在太和门下设立的御座上面，面前摆放着一张黄案，用来呈放朝廷大臣递来的奏本。
太和门的丹陛上，共雕刻着八条龙，完全不符合皇帝的等级规制，但要是算上在太和门上朝的皇帝，便是八条石龙、一条真龙，合起来就是九五至尊，象征着皇权至高无上。
如果朝廷大臣有事情启奏，便要离开自己的位置，走到中轴线上，和皇帝面对面，然后“啪”的跪下，开始说事情——
皇帝陛下，某地出现旱灾啦、某地出现水灾啦、某地被蒙古骑兵扫荡了，您看该怎么办啊？
听到这些事，皇帝开始现场批示现场办公，交代这个大臣去办。
但如果这个朝廷大臣启奏的事，忤逆了皇帝的意思，那皇帝就要动用家法执行廷杖了，即脱了裤子打屁股。
不过廷杖不是在太和门执行，而是由锦衣卫把朝廷大臣架到午门外，再来执行，毕竟太和门是御门听政的地方，执行廷杖，那是有辱斯文。
那为什么上朝处理政务，不能在宫殿里面呢，非要在太和门广场的露天环境举行，刮风下雨严寒酷暑的，到底图什么？
有一种说法是，朱棣刚迁都北京的时候，北京故宫就失火了，三大殿被烧的干干净净，朱棣没有地方去，才把上朝场所改到太和门广场。
其实这个说法是不对的。
早年间定都南京的时候，南京故宫可没有失火，朱元璋、朱允炆、朱棣都是在室外御门听政的，并没有把上朝地点改回室内。所以三大殿失火才开始御门听政，是以结果倒推原因。
事实上，御门听政也是有典故的。
三千多年前的周朝，便认为周王是天子，统治天下是代天治民，那么周王和天便是紧密相连的，要常祭祀、勤贡献、早请示晚汇报，才能得到天的认可。
两千年前的东汉时期，出身弘农杨氏的大儒杨震，有次路过昌邑县，而昌邑县令是杨震的学生，于是在深夜的时候，昌邑县令便带着十斤黄金，到驿站看望恩师杨震。
杨震说，你的心意我领了，黄金就不收了，你收回去吧。
昌邑县令说，反正没人看见，您就收下做盘缠吧。
杨震大怒，天知地知你知我知，怎么叫没人知道呢？
