绣圣沈寿，为制慈禧寿礼一生未孕，死后丈夫写万言文给自己扣绿帽

她出生于书香门第，苏绣世家，从小浸淫刺绣，深得家学真传，少年时便扬名苏州城，坐享“针神”美名；她早年嫁与余觉，才子佳人，本应美满，然厄遭小产，终身不孕，从而夫君离心；晚年与张謇成知己，但在森然礼教与悠悠众口面前，只能抑情守礼，生未同居，死未同穴，只有两座孤坟遥遥相望。

她的名作曾被献为慈禧寿礼，名动京城，在国际上屡获大奖，惊艳欧美，以一己之力将中国刺绣扬名于世界艺术舞台；她在生命将尽时，口述毕生绝技，经张謇执笔，世人方得刺绣秘籍《雪宧绣谱》真传。她就是成就绣圣之名的中国晚清民国刺绣艺术家——沈寿，我们一起来看看她福祸相依的精彩人生吧。

要说刺绣，还得是江南苏州。苏绣至今已有2000多年的历史，清朝将其与湘绣、粤绣和蜀绣定为四大名绣，其发源地吴县一带更有“家家养蚕，户户刺绣”的盛况。清朝苏绣处于鼎盛时期，流派众多，名手云集，其图案、构思、绣工、色彩等都具有浓厚的江南风韵，极高的艺术性和观赏性深受朝野富贵人家的喜爱。

同治年间，沈寿出生于刺绣氛围浓郁的江苏吴县，原名沈云芝，字雪君，晚号雪宧。在浙江当盐官的父亲沈椿，对文物字画甚是喜爱，所以家藏书画颇丰，文化氛围浓郁，可谓妥妥的书香门第。沈寿从小跟着父亲读书识字，欣赏书画，深受中国传统艺术的熏陶，这给她后来在刺绣上的艺术成就打下了坚实的基础。

沈寿少时聪明勤勉，受家乡苏绣氛围影响，从小对刺绣情有独钟。七八岁初学时，跟着姐姐沈立绣些花草游鱼之类的，待技艺有所成时，便着手以刺绣之技临摹家中书画，到十五、六，其所绣作品的艺术成就直接碾压普通绣娘。

苏州绣品只要是沈寿所出，不仅是大家闺秀们的挚爱，更受文人墨客的青睐。著名学者俞樾见了她的绣品惊艳不已，赐其“针神”之名，顿时，沈家沈寿绣技高超的声名响彻苏州城了。

年少出名不仅肯定了沈寿在艺术上的成就，还给她带来了情感上的追求者——余觉。他原是浙江绍兴人，后父亲早亡，家道中落，才流寓苏州，名兆熊，字冰臣，号觉。

余觉原本也是书香门第，在书画上的造诣不输于沈寿，见到她的绣品时，被其不俗的艺术气息深深吸引，对这个心灵手巧的绣娘心愉于侧，随后便展开了猛烈的追求。情窦初开的少女长年工于女红，对余觉送来的诗作和香囊等言情之物，根本没有一点免疫力，才子佳人，很快便坠向爱河，步入了婚姻的殿堂。

二人情趣相投，所好相似，余觉能画，沈寿善绣，两相结合，君可挥毫山水意，我为君绣锦上花，真可谓珠联璧合。但自称“苏州才子”的余觉一直有个心病，那就是未挣到举人功名，郁闷不已。

机会终于来了，慈禧太后69岁大寿将至。在朋友推荐下，余觉找苏州大家颜元画了一堂《八仙上寿图》，又经妻子沈寿的精绣，给慈禧献上了美妙绝伦的锦绣寿礼。老太太观后大喜，亲赐“福”“寿”二字给余沈夫妇，她也因此改名为沈寿。余觉的举人梦得偿所愿，从此官场上也混得顺风顺水，在余觉的提议下，沈寿也被任命为商部绣工科总教习，专门教授绣女。

为了学习新型的刺绣手艺，余觉决定带沈寿去日本，在那里沈寿接触到了日本的刺绣手法和西方的绘画艺术。西方的素描、水彩、油画、摄影等艺术为沈寿又打开了一扇大门，她通过对光和影的处理，创造出了举世闻名的仿真绣，《意大利皇后爱丽娜像》就是此类作品的代表，曾在国际上获得多个奖项，最后清朝以国礼将其送给了意大利。

意王不但亲自致信感谢清朝政府，还送了一块钻石金表给沈寿作为回礼，可见其对这幅画像的喜爱。从此沈寿之绣技，名满京华。夫妻同居庙堂为官，可谓福运尽享，位高名尊。

若如此下去，两人也能做一对琴瑟和鸣的妙人儿，然天公不作美。沈寿体弱，婚后十年未孕，给慈禧赶制寿礼时，正以30高龄小心翼翼地怀着第一胎，但因操劳过度而小产，从此终生不孕。

身体从此烙下病根，不得不常年以药养体。在那个封建思想盛行的年代，不孝有三，无后为大，在不孕的现实面前，余觉的琴瑟之情不但显得脆弱不堪，而且将男人的无情与凉薄表现的淋漓尽致，两人的感情破裂一发不可收拾。

余觉不但没给流产后的妻子应有的照顾，还以妻子不能生育为由，公然纳了两房姨太太。而辛亥革命之后，绣工科解散，二人不得不应张謇之邀，前往南通建传习所，招生收徒，培养绣女。收入拮据，开销愈大，导致夫妻争吵不断。

搬到南通后，寒心的沈寿专心研究刺绣和教导学生，而余觉更是抛下妻子，前往苏州做生意。第二年，沈寿以新作《耶稣像》在旧金山参展第20届世界博览会，获得一等金质大奖，又一次将中国刺绣推向世界舞台。

而余觉不但不照顾多病的沈寿，且生意不顺时还逛青楼花天酒地，钱败完了又去找沈寿要，还夺走了沈寿的金表，因其不卖《耶稣像》屡屡吵架。种种事件，导致沈寿病情愈发严重，只能与照顾自己的姐姐沈立和侄女抹泪诉苦，慨叹自己“遇人不淑”。

要说余觉是沈寿少年时的爱情梦，才子佳人，相得益彰，那么张謇便是其成年后最抚慰心灵的知己。张沈二人初始于朝廷在江宁举办的南洋劝业会，张謇任总评审官，沈寿以总教习的身份做绣品审查官。

张謇是清朝最后一位状元郎，主张实业救国，教育兴国，无论是才学还是见识，都对沈寿留下了深刻的印象。

而沈寿虽出生于传统家庭，但谈吐不俗，学识非庸，凭一骑绝尘的绣工名满世界，在那个思想启蒙的时代，沈寿之成就让多少自视“才高识长”的男子都望尘莫及，其散发出的熠熠光辉给大她20岁的张謇也留下了秀艳惊尘之美。张謇知道清廷气数已尽，爱惜沈寿在刺绣上的高深造诣，便邀请她们夫妇前往南通，建刺绣传习所以传承技艺。

与余觉不同的是，当沈寿的《耶稣像》名动世界时，美国富豪们争相购买收藏，张謇认为《耶稣像》可当国宝，拒绝售卖，直接带回国，收藏于南通建的刺绣传习所，可见其对沈寿的肯定和高度评价。沈寿感激之余，感慨“先生知我心”。

后又因为沈寿喜诗词，张謇便收其为徒，还精挑细选了73首古诗，详作注解，制成专属于沈寿的《沈寿学诗读本》。在那个妇女地位普遍不高的年代，又有几个女人能拥有一本专属于自己的诗词学本而无动于衷呢？

张謇对武昌起义可挥毫“三百年间天帝醉，可怜今日始醒来”。而面对沈寿，他只能深情而委婉地道出“忍令亭独旷，无奈此时心”。

沈寿在南通教绣女时一直住在传习所宿舍，后来实在病重，张謇便邀请她搬到环境优雅的谦亭养病，还亲自到处请名医给沈寿看病。病情稍有好转，张謇便送来诗句，“因君强饭我加餐，尺简能令寸抱宽”。

但在森然礼教与悠悠众口面前，这份感情注定不能被世俗所容，在中国上千年的封建礼教中，只允男子三妻四妾，而决不许女子有些许蜚语传出。面对张謇，沈寿将自己秀发剪下，绣出张謇手迹“谦亭”二字送出，已是最大胆的表达了，我已知君心，君当知我意，余下种种，已不重要。

沈寿晚年，病愈发重，肝腹肿胀，靠医生每天抽出腹水而活。张謇征得沈寿同意，由其口述，张謇执笔，将沈寿40多年的刺绣技艺与艺术心得做了总结，书成《雪宧绣谱》，流传后世。沈寿为自己毕生的心血做了最后的努力，张謇也帮沈寿挣得了身后名。

1921年，一代绣圣沈寿病逝于南通，年仅48岁，她短暂、劳累而又辉煌的一生画上了句号。

斯人已矣，此时张謇能做的，也只有送其最后一程了。葬礼全程，张謇奔忙不停，事无巨细，事必躬亲，反观丈夫余觉倒像个外人。

因为丧仪要依沈寿遗愿，不归葬苏州余家，也不与丈夫余觉同穴而葬，丧事一切事务由张謇主持。于是张謇将沈寿安葬于南通市黄泥山东南麓，墓朝东南，墓碑刻张謇撰“世界美术家吴县沈雪宧之墓”。生于吴县，成就于刺绣艺术，扬名于世界，十二字述尽绣圣平生。

面对张謇一系列的“自作主张”，余觉甚是愤慨，洋洋洒洒写下万字书《余觉沈寿夫妇痛史》，痛斥张謇生时“霸占”沈寿于南通，死时“霸葬”其不入夫家墓，墓碑不提余觉一字，“一若所葬者为无夫未嫁之女”，刊登于《晶报》，为自己“扣上绿帽”，舆论斐然。张謇亦非受气之人，回言痛骂：生平见男子薄待有行义女子者深恶焉。

直到张謇病逝。他墓地正对着狼山沈寿墓，留给世人的，仅有两座孤坟遥遥相望。

沈寿生于封建家庭，成长于启蒙时代，以一己之力将中国刺绣技艺和艺术价值弘扬于世界，当属古今难有之奇女子也。因刺绣而名垂青史，又何尝不是被刺绣所累，英年早逝。生逢凉薄人，历尽寒心劫；幸遇晚知己，功成身后名。

图片来源于网络，如有侵权，联系删除！