再读鲁迅的《老调子已经唱完》：封建专制的老调子真的唱完了吗？

《老调子已经唱完》

《老调子已经唱完》是鲁迅的一篇演讲，本篇最初发表于1927年3月广州《国民新闻》副刊《新时代》，后收录在鲁迅的《集外集拾遗》中。1927年2月中旬，鲁迅应邀在香港作了两次讲演：18日的讲题为《无声的中国》，19日的讲题为《老调子已经唱完》。

这是一篇讨伐封建专制文化和旧意识形态的战斗檄文，是向旧传统观念发出的勇猛的挑战。

鲁迅在这篇文章中将几千年来以儒家文化为代表的剥削阶级的旧思想、旧文化、旧道德概括为一个极其形象的说法“老调子”。演讲一开始，鲁迅就说：

“凡老的，旧的，都已经完了！这也应该如此。虽然这一句话实在对不起一般老前辈，可是我也没有别的法子。”

他认为，历史是发展的，社会是前进的，“老调子”应该唱完了。但实际上呢？并没有，在鲁迅看来，我们的“调子是最老的，里面的思想是最旧的”，它的流毒也最深远，而且到现在“还没有唱完”。

鲁迅针对当时帝国主义和国内军阀里应外合，华洋合流，同唱封建文化的“老调子”的现象，再联系宋、元、明、清的种种史实，以古喻今，对当时社会上的各种明争暗斗作了十分精辟的剖析，深刻地揭露了历代剥削阶级总是死抱着“老调子”不放，代代相传，其根本目的就是妄图利用封建专制思想来毒害人民的思想，借以维持其封建专制统治，阻挡历史车轮的前进。

封建专制的老调子真的唱完了吗？

所以说，老调子唱完了吗？根本没有。我们的老调子有什么？用鲁迅的话简单来说就是：

“中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦换来的。无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部份。”

说白了就是侍奉主子，主奴结构，“普天之下莫非王土”“率土之滨莫非王臣”。全天下的资源、财富和土地都是君主的，除了君主之外，其他人都是臣子。

这就是老调子的根本。因为这个几千年来的规则、制度在，所以我们永远也走不出专制的命运，每次王朝更迭，虽然换了皇帝，换了姓氏，但是我们还是走的老路，唱的老调子，用的老方法。

专制，权力的高度垄断，垄断于君主，鲁迅时代就是军阀，我们从来就没有想过如何去限制权力，和对君主的权力进行制约。总想着去如何垄断和集中，恨不得将一切都据为己有，一切权力都垄断起来，因为只有这样才能安心、放心和安全。

然后通过自上而下层层任命官吏的方式来完成权力的确定、行使和统治，这就等于官吏的权力来源于上级和君主，而不是人民。人民从来就没有任何监督权，只有服从权、听命权，官吏说怎么做就怎么做，上级说怎么做就怎么做，没有任何质疑和知情。总之，没有权利，只有繁重的各种奴役、徭役之类的。

官吏要获得任命，获得权力只能巴结、讨好上级，而民众要想好过一点，也只能顺从服从，温顺一点。一旦强硬，稍微有点反抗，就会招来国家机器和暴力工具的无情碾压，粉身碎骨。

如此，整个社会自然充满了歌颂和侍奉。这就是为什么鲁迅说我们是侍奉文化，根本原因在于此，在于专制。专制产生奴役，奴役就有奴隶，奴隶最大的特点就是奴性，奴性是我们最大的国民性。

摆脱不了奴性，改变不了专制，权力只要垄断，只要还是奉行，普天之下、率土之滨之类的，我们就唱不完这老调子。

本文参考文献：

鲁迅.《鲁迅文集·集外集拾遗》

张世俊.击退“软刀子”的进攻——读鲁迅的《老调子已经唱完》