北京
只有自发的、不讲条件的行动，才能发现真正的快乐。
——傅佩荣
什么是价值？
价值需要人的选择才会呈现。
没有人的选择，宇宙万物并无价值可言。
这并不是说宇宙万物没有价值，而是说，不经人的选择，宇宙万物的价值不能呈现。
1
宁愿吃草不要黄金
价值的呈现是相对的。
古希腊哲学家赫拉克利特说：
“驴子宁愿吃草，不要黄金。”
一句话生动地说明了价值呈现的相对性。
不同时代，不同地域，同一样东西可能呈现出不同价值。
比如，在沙漠中行进，口干舌燥时，面对“钻石”还是“水”的选择，大部分人会选择水。此时此地，一杯水的价值远远超过钻石。
宇宙万物经过人的选择，才有了价值上的区分，这种区分有利有弊。
所以说，价值需要人的选择才能呈现；
同样，人类社会中的价值，也需要人用行动来印证。
2
实然与应然
宇宙万物与人最基本的差别在于：
宇宙万物是“实然”，人是“应然”。
“实然”，指实实在在的样子。
自然界四季轮转、昼夜更替，一切现象都按自然规律运转，“自然”的就是“必然”的，没有不同的可能。
如有不同，科学家就会用新的理论，将其纳入原有的知识体系中，科学也因而不断进步。
对于人类世界，人的身体属于“自然”，饿了就要吃，渴了就要喝。
但是，人区别于动物的最大特色是：
人有“应然”的问题。
“应然”就是“应该做什么”。
比如，人应该孝顺、讲道义、守信用、尊重他人，等等。
然而，讲“应然”恰好反映出很多人没有这样做，却照样活着，有些还活得很开心。
人有自由可以选择。
应不应该做，应该如何做，对错谁规定？这些是人类社会最重要的问题。
古今中外，人类教育都从“应然”着手，希望让年轻人了解正确的行为规范，促进社会和谐。否则，人人为所欲为，后果不堪设想。
3
空话与真理
说到“应然”，就不能不说实践。
因为实践是检验真理的标准。
比如，一个学生听老师讲“为善最乐”，他只能了解这个观点，缺乏真实体验。
有一天，他坐公交车，看到一个老太太上车，尽管坐着舒服，站着累，但他勇敢站起来把座位让给老太太。
当看到老太太充满感激的笑容的刹那，他感到心中的快乐由内而发，和得到钱财或者其他东西的感觉完全不同。
经过亲身实践，他真正体验到行善的快乐。
这时“为善最乐”由一句空洞的话，转变为可以具体实践的“真理”。
4
被动与主动
人的行动有两种：
一种是被动的，不得不做。
比如，害怕被老师骂，不得不写作业；害怕被领导骂，不得不加班。
因为不是发自内心的，所以基本无快乐可言。
另一种是主动的，觉得这是我应该做的，不必谈任何条件。
比如，我要达到某个学习目标，因此作业之外还要自己做习题；我想尽快掌握某项技能，下班后自己补课。
两种情况相对比，内心的感受完全不同。
只有自发的、不讲条件的行动，才能发现真正的快乐。
5
智慧与行动
当然，我们谈论的行动，要聚焦到人生的关键点，即修德行善。
儒家经典《中庸》提出“知、仁、勇”三种品德：
“好学近乎知”，即多方学习才能接近智慧；
“力行近乎仁”，即努力行善才是人生正途；
“知耻近乎勇”，即知道羞耻才会勇于行善。
实践之后才会发现，果然行善为快乐之本。
如果希望行善达到最佳的效果，则需不断学习、思考和实践。
古希腊哲学家苏格拉底说：
“我只是个助产士，帮助别人生出智慧的胎儿。”
别人的智慧对自己而言只是可以参考的知识，一定要亲自印证后才能转变为自己的智慧。
智慧与行动有关，爱好智慧可以实际改善我们的行为，这才是哲学的真正目的所在。
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