傅佩荣：怎样获得智慧？离开这一点，再美的哲理不过是一句空话

只有自发的、不讲条件的行动，才能发现真正的快乐。

——傅佩荣

什么是价值？

价值需要人的选择才会呈现。

没有人的选择，宇宙万物并无价值可言。

这并不是说宇宙万物没有价值，而是说，不经人的选择，宇宙万物的价值不能呈现。

1

宁愿吃草不要黄金

价值的呈现是相对的。

古希腊哲学家赫拉克利特说：

“驴子宁愿吃草，不要黄金。”

一句话生动地说明了价值呈现的相对性。

不同时代，不同地域，同一样东西可能呈现出不同价值。

比如，在沙漠中行进，口干舌燥时，面对“钻石”还是“水”的选择，大部分人会选择水。此时此地，一杯水的价值远远超过钻石。

宇宙万物经过人的选择，才有了价值上的区分，这种区分有利有弊。

所以说，价值需要人的选择才能呈现；

同样，人类社会中的价值，也需要人用行动来印证。

2

实然与应然

宇宙万物与人最基本的差别在于：

宇宙万物是“实然”，人是“应然”。

“实然”，指实实在在的样子。

自然界四季轮转、昼夜更替，一切现象都按自然规律运转，“自然”的就是“必然”的，没有不同的可能。

如有不同，科学家就会用新的理论，将其纳入原有的知识体系中，科学也因而不断进步。

对于人类世界，人的身体属于“自然”，饿了就要吃，渴了就要喝。

但是，人区别于动物的最大特色是：

人有“应然”的问题。

“应然”就是“应该做什么”。

比如，人应该孝顺、讲道义、守信用、尊重他人，等等。

然而，讲“应然”恰好反映出很多人没有这样做，却照样活着，有些还活得很开心。

人有自由可以选择。

应不应该做，应该如何做，对错谁规定？这些是人类社会最重要的问题。

古今中外，人类教育都从“应然”着手，希望让年轻人了解正确的行为规范，促进社会和谐。否则，人人为所欲为，后果不堪设想。

3

空话与真理

说到“应然”，就不能不说实践。

因为实践是检验真理的标准。

比如，一个学生听老师讲“为善最乐”，他只能了解这个观点，缺乏真实体验。

有一天，他坐公交车，看到一个老太太上车，尽管坐着舒服，站着累，但他勇敢站起来把座位让给老太太。

当看到老太太充满感激的笑容的刹那，他感到心中的快乐由内而发，和得到钱财或者其他东西的感觉完全不同。

经过亲身实践，他真正体验到行善的快乐。

这时“为善最乐”由一句空洞的话，转变为可以具体实践的“真理”。

4

被动与主动

人的行动有两种：

一种是被动的，不得不做。

比如，害怕被老师骂，不得不写作业；害怕被领导骂，不得不加班。

因为不是发自内心的，所以基本无快乐可言。

另一种是主动的，觉得这是我应该做的，不必谈任何条件。

比如，我要达到某个学习目标，因此作业之外还要自己做习题；我想尽快掌握某项技能，下班后自己补课。

两种情况相对比，内心的感受完全不同。

只有自发的、不讲条件的行动，才能发现真正的快乐。

5

智慧与行动

当然，我们谈论的行动，要聚焦到人生的关键点，即修德行善。

儒家经典《中庸》提出“知、仁、勇”三种品德：

“好学近乎知”，即多方学习才能接近智慧；

“力行近乎仁”，即努力行善才是人生正途；

“知耻近乎勇”，即知道羞耻才会勇于行善。

实践之后才会发现，果然行善为快乐之本。

如果希望行善达到最佳的效果，则需不断学习、思考和实践。

古希腊哲学家苏格拉底说：

“我只是个助产士，帮助别人生出智慧的胎儿。”

别人的智慧对自己而言只是可以参考的知识，一定要亲自印证后才能转变为自己的智慧。

智慧与行动有关，爱好智慧可以实际改善我们的行为，这才是哲学的真正目的所在。

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