唐太宗尤其喜爱王羲之的笔墨，吩咐下人在天下广为搜寻

唐太宗尤其喜爱王羲之的笔墨，吩咐下人在天下广为搜寻

《兰亭集序》是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下，以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

晋永和九年（公元353年）三月初三，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人，在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。

唐太宗对王羲之推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵戚近臣，并以真迹殉葬。

唐太宗尤其喜爱王羲之的笔墨，吩咐下人在天下广为搜寻。每每得一真迹，便视若珍宝，馀兴来时，临摹揣度，体会其笔法兴意，领略其天然韵味之后，便珍藏身旁，唯恐失却。不仅如此，他还倡导王羲之的书风。他亲自搜集、临摹王羲之的真迹。唐太宗晚年，喜好王羲之更甚。虽然收藏王羲之墨迹不少，其中也有《兰亭集序》，但始终没有找到王羲之的《兰亭集序》的真本。一国君主，却不能得到前朝的稀世之珍品，唐太宗每一想到此，便显得闷闷不乐。

监察御史萧翼出京调查，打听到《兰亭集序》传到王羲之第七代孙智永禅师处，智永临终把它传给了他的弟子辨才和尚。于是，萧翼作了精心设计和准备，成功从辨才和尚处偷走了《兰亭集序》。太宗皇帝得到《兰亭集序》后，非常高兴。因为萧翼智取《兰亭集序》有功，太宗皇帝提升他为员外郎，加五品，并赏赐给他银瓶、金缕瓶、玛瑙碗各一只和珍珠等。又赐给他宫内御马两匹，并配有用珠宝装饰的鞍辔，宅院与庄园各一座。唐太宗初时还生气辨才大师将《兰亭集序》秘藏起来，不奉献给他这位当朝天子，稍稍平息一会后，又考虑到辨才年事已高，不忍心再加刑在他身上，又过了几个月，太宗皇帝又赐给辨才大师锦帛等物三千段，谷三千石，下敕书让越州都督府衙代为支付。辨才大师得到这些赏赐后，不敢将它们归为己有。将这此赐物兑换成钱，造了一座三层宝塔。塔造得特别精丽，直到现在还在。他本人因为受刺激身患重病，不能吃硬饭，只能喝粥，过了一年多就去世了。得到《兰亭集序》后，太宗皇帝命令侍奉在宫内的拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛真等四人，各拓数本，赏赐给皇太子及诸位王子和近臣。

又一说：隋末，广州一位好事的僧人得到了王羲之的《兰亭集序》。这个僧人有三样宝物，非常珍惜的收藏着。一是王羲之手书《兰亭集序》，二是铜制神龟，三是铁制如意。唐太宗知道后，派去一个人用欺骗的手段，从这位僧人手里弄到了《兰亭集序》。僧人失去《兰亭集序》后说：“第一宝物没有了，其余的宝物还有什么会值得可爱收藏的呢？”于是，用如意击石，打断了扔了；又将铜龟的一只脚摔坏了，从此不能行走。这一种说法可能是第一种说法的误传。无论如何，这两种说法都承认是唐太宗得到了《兰亭集序》。那么，唐太宗死后，《兰亭集序》又流落何处呢？

唐太宗临死前，他嘱咐儿子李治，把《兰亭集序》放进他的棺材。李治遵命，用玉匣装着《兰亭集序》藏在了唐太宗的坟墓昭陵里。唐末五代的军阀温韬在任陕西关中北部节度使期间，史籍记载：“在镇七年，唐帝之陵墓在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝”，李世民的昭陵自然难以幸免，由于昭陵修筑异常坚固，他让士兵费尽力气打通了七十五丈长的墓道，进入地宫，见其建筑及内部设施之宏丽，简直跟长安皇城宫殿一样。墓室正中是唐太宗的正寝，正寝东西两厢各有一座石床，床上放置石函，打开石函，内藏铁匣。铁匣里尽是李世民生前珍藏的名贵图书字画。其中最贵重的当推三国时大书法家钟繇，东晋时大书法家王羲之的真迹。打开一看，二百多年前的纸张和墨迹如新。这些稀世珍藏，全被温韬取了出来，但迄今千余年来下落不明。

对此，也有人认为，史书虽然记载温韬盗掘了昭陵，发现了王羲之的书法，但并没有指明其中包括《兰亭集序》，而且，此后亦从未见真迹流传和收录的任何记载。温韬盗掘匆忙草率，未作全面仔细清理，故真迹很可能仍藏于昭陵墓室某更隐密之处。

与之相反，还有另一种说法，就是《兰亭集序》没有埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。持这种观点的人认为：唐太宗死时，并没有提出要将《兰亭集序》随葬，而是将《兰亭集序》交给了同样喜爱笔墨丹青李治。李治多病，不久病亡。临终前，他在病榻上遗诏，把生前喜欢的字画随葬。因此，在《兰亭集序》失传之后，就有人怀疑《兰亭集序》并非随葬昭陵，而是被藏在乾陵。

唐代皇陵有十八座，据说被温韬挖了十七座。唯独挖到乾陵时，风雨大作，无功而还。在唐之后，再没有人见过《兰亭集序》的真迹，这也使更多人相信《兰亭集序》随葬乾陵的说法。

总之，围绕《兰亭集序》真迹的下落问题，成为长期以来众说纷纭、争论不休的一个历史文化之谜。究竟如何，看来只有到以后昭陵、乾陵正式发掘之时，才能见个分晓。

（本篇完）