7个躺枪正史，闹着玩一样

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01

谐音梗坏事

北齐文宣帝高洋，曾有术士告诉他“亡高者黑衣”。

他问左右侍从，什么东西最黑？

左右说最黑的那无过于漆了。

高洋一寻思，这“漆”就是“七”呀。

于是囚杀了他的七弟上党王高涣。

初，术士言亡高者黑衣……是时文宣幸晋阳，以所忌问左右曰：“何物最黑？”对曰：“莫过漆。”帝以涣第七子为当之，乃使库真都督破六韩伯升之邺征涣。涣至紫陌桥，杀伯升以逃，凭河而度，土人执以送帝。铁笼盛之，与永安王浚同置地牢下。岁余，与浚同见杀，时年二十六。

——《北齐书》卷十

02

还是高洋，他嫌自己的儿子太子高殷太懦弱，为了试炼他的胆量。

就拉了一个囚犯出来，让高殷亲自拿刀去砍他的头。

高殷面有难色，砍了好几下都没砍断囚犯的脖子。

囚犯：求求你，让我死了吧！

后文宣登金凤台，召太子使手刃囚。太子恻然有难色，再三不断其首。

——《北齐书》卷五

03

十六国时代，后赵石虎在位时期。

太子石宣荒淫，大冬天的逼着老百姓去给他修宫殿，王朗到石虎那去告了一状，石宣就从此恨上了王朗。

正巧此时天象有变，荧惑守房，石宣指使赵揽去进谗言，说这天象对皇上您不利啊，若要破灾就得杀一个王姓大臣。

石虎问杀谁好呢？

赵揽说王姓大臣里最贵者无如王朗。

石虎觉得王朗还有用，舍不得杀，就说换一个吧。

赵揽本来就是冲着杀王朗来的，但话说出去了也不能收回来，只好说那就换中书监王波吧。

于是，王波被腰斩，四个儿子也一同被杀，尸体一并投入漳水。

时石宣淫虐日甚，而莫敢以告。领军王朗言之于季龙曰：“今隆冬雪寒，而皇太子使人斫伐宫材，引于漳水，功役数万，士众吁嗟。陛下宜因游观而罢之也。”季龙如其言。既而宣知朗所为，怒欲杀之而无因。会荧惑守房，赵揽承宣旨言于季龙曰：“昴者，赵之分也，荧惑所在，其主恶之。房为天子，此殃不小。宜贵臣姓王者当之。”季龙曰：“谁可当者？”揽久而对曰：“无复贵于王领军也。”季龙既惜朗，且猜之，曰：“更言其次。”揽曰：“其次唯中书监王波耳。”季龙乃下书追波前议遣李宏及答楛矢之愆，腰斩之，及其四子投于漳水，以厌荧惑之变。

——《晋书》卷一百六

04

五代十国时期，南汉的第三代皇帝中宗刘晟，好酒好乐。

某次喝醉了，随手拿起一个瓜就放在伶人尚玉楼脖子上，然后拔剑去砍，以试验剑锋不锋利。

结果不止瓜，尚玉楼的脑袋也一起砍掉了。

第二天酒醒了，又召尚玉楼过来陪着喝酒。旁边人告诉他，昨晚已经让你给杀了。

尚玉楼：试过了，剑很锋利。

常夜饮大醉，以瓜置伶人尚玉楼项，拔剑斩之以试剑，因并斩其首。明日酒醒，复召玉楼侍饮，左右白已杀之，晟叹息而已。

——《新五代史》卷六十五

05

东晋名将朱龄石，这人小时候就特别喜欢他舅舅，就爱和舅舅玩。

具体操作是：让舅舅躺下，在舅舅枕头边上贴一张一寸见方的纸，自己站在八九尺外扔飞刀去戳纸。百发百中！

舅舅那是吓得一点也不敢动啊。

后来，舅舅头上长了个大瘤子，朱龄石趁舅舅睡着，给瘤子割了。

舅舅，卒！

龄石少好武事，颇轻佻，不治崖检。舅淮南蒋氏，人才儜劣，龄石使舅卧于听事一头，剪纸方一寸，帖著舅枕，自以刀子悬掷之，相去八九尺，百掷百中。舅虽危惧战栗，为畏龄石，终不敢动。舅头有大瘤，龄石伺舅眠，密往割之，舅即死。

——《宋书》卷四十八

有这样的外甥，真是舅舅的福气呀！

06

这个比较长

北魏道武帝拓跋珪 （又名开，字涉珪） ，早年间有神巫说他将来有一劫，只有杀清河万人才能免灾。

拓跋珪立马下令，将整个清河郡男女老幼尽数屠灭。

他甚至亲自执剑杀人，就为了尽快凑足万人之数。

拓跋珪为了防备暗算，每天晚上都换不同的地方睡觉，谁也不知道他在哪。

只有他最宠爱的姬妾万人知道他的位置。

这个万人背地里和拓跋珪的次子——清河王拓跋绍私通，怕被发现，俩人一商量，干脆先下手为强。

某天晚上趁着拓跋珪睡着了，冲进去给他杀了。

拓跋珪临死的时候才反应过来，原来当年神巫说得“清河万人”是指的这俩人呐。

先是，有神巫诫开当有暴祸，唯诛清河杀万民，乃可以免。开乃灭清河一郡，常手自杀人，欲令其数满万。或乘小辇，手自执剑击檐辇人脑，一人死，一人代，每一行，死者数十。夜恆变易寝处，人莫得知，唯爱妾名万人知其处。万人与开子清河王私通，虑事觉，欲杀开，令万人为内应。夜伺开独处，杀之。开临死，曰：“清河、万人之言，乃汝等也。”

——《宋书》卷九十五

“清河万人”的经过在《宋书》里写的很详细，当然考虑到这是敌对方的记载，或许有夸大或虚构的部分。《魏书》里只在《天象志》的部分提了一句，称之为“清河万人之难”。不过关于拓跋绍弑父的起因，倒是有另一种说法。

《魏书》称拓跋绍的生母贺夫人有罪被囚禁在宫中，要被处死。

这个有罪史书上说得很模糊，很有可能是欲加之罪。

这就又要说到北魏的“子贵母死”之制，这个制度就是拓跋珪最先创立实行的。他先是赐死了刘夫人，也就是他的长子——后来的明元帝拓跋嗣的生母，然后叫拓跋嗣来，告诉他我要学汉武帝立子杀母，你母亲已经死了。

拓跋嗣为母亲的死“日夜号泣”，触怒了拓跋珪，逃亡于外。

初，帝母刘贵人赐死，太祖告帝曰：“昔汉武帝将立其子而杀其母，不令妇人后与国政，使外家为乱。汝当继统，故吾远同汉武，为长久之计。”帝素纯孝，哀泣不能自胜，太祖怒之。帝还宫，哀不自止，日夜号泣。太祖知而又召之。帝欲入，左右曰：“孝子事父，小杖则受，大杖避之。今陛下怒盛，入或不测，陷帝于不义。不如且出，待怒解而进，不晚也。”帝惧，从之，乃游行逃于外。

——《魏书》卷三

在长子出逃的情况下，身为次子的拓跋绍就有可能成为继任的太子，如果他成为太子，他的母亲就也要被赐死，这大概就是贺夫人的所谓“罪过”。

但贺夫人不愿坐以待毙，她派人求救于儿子，拓跋绍为了保护母亲，抢先下手，杀死了父亲拓跋珪。

而绍母夫人贺氏有谴，太祖幽之于宫，将杀之。会日暮，未决。贺氏密告绍曰：“汝将何以救吾？”绍乃夜与帐下及宦者数人，逾宫犯禁。左右侍御呼曰：“贼至！”太祖惊起，求弓刀不获，遂暴崩。

——《魏书》卷十六

拓跋绍弑父究竟是为了情人还是为了母亲，大家可以自行判断，选择相信，见仁见智吧。

再顺便一提，这位贺夫人倒也不是外人。

她是献明皇后的妹妹，献明皇后是拓跋珪的生母。

绍母即献明皇后妹也，美而丽。初太祖如贺兰部，见而悦之，告献明后，请纳焉。后曰：“不可，此过美不善，且已有夫。”太祖密令人杀其夫而纳之，生绍，终致大逆焉。

——《魏书》卷十六

拓跋珪最初跟母亲提出要娶小姨的时候，献明皇后是不同意的。理由是“过美不善”，显然是“红颜祸水”一类的逻辑。

也有可能就是献明皇后不想儿子娶自己妹妹随便说得理由，而且更重要的当时贺夫人已经出嫁了。“已有夫”了。

拓跋珪是个狠人，直接派人暗杀了自己的姨夫，把小姨收入后宫，生下了拓跋绍。

最后再提一嘴，拓跋珪之所以能订下“子贵母死”这种反人类的制度，就是因为他本人背后就有一个非常强势的母亲。

如果没有献明皇后贺氏和她背后的贺兰部，拓跋珪绝不可能十五岁就重建代国。代国覆灭时，拓跋珪六岁，此后流离十年，始终在贺氏羽翼护佑之下。贺氏倾尽全力把儿子推上了皇位，然而作为皇帝的拓跋珪想的不是“妈妈好爱我”，而是忌惮于母族势力对皇权的制约。他想要解决这个问题。

“子贵母死”的第一位受害人可能还不是刘夫人，贺氏死于皇始元年，死在拓跋珪“始建天子旌旗”的前一个月…

说多了，绕回来。

无论“清河万人”之说是否属实，拓跋珪都是个纯纯的狠人，这样的狠人，也合该有一个更狠的儿子。

07

还是拓跋珪。

拓跋珪的父亲叫拓跋寔，拓跋寔的同母弟叫拓跋翰，拓跋翰有个儿子叫拓跋仪，这个拓跋仪和拓跋珪的关系啊…就很难说。

拓跋珪是拓跋寔的遗腹子，游牧民族流行收继婚，拓跋寔死后，怀着孕的贺氏必然会被收继。但收继她的人是谁，学界是有争议的。

有的说是拓跋什翼犍，也就是拓跋寔的父亲收继了自己的儿媳妇。

也有的说是拓跋翰收继了嫂子。

拓跋翰按照《魏书》记载有三个儿子：

拓跋仪、拓跋烈、拓跋觚。

关于这三个人的生母问题，争议也很大。

有的说他们仨都是贺氏生的，有的说拓跋仪和拓跋觚是贺氏生的，有的说只有拓跋觚是贺氏生的。

反正北魏前期的婚姻与出身问题就是一团乱。

总之，可以确定的是，拓跋珪和拓跋仪肯定是兄弟，要么是同母异父的兄弟，要么是堂兄弟。

拓跋仪起初很受宠，和拓跋珪兄弟关系很好。

拓跋珪的孙子，后来的世祖拓跋焘出生的时候，拓跋珪连夜叫拓跋仪入宫，哥俩喝了一晚上。当时拓跋珪还问呢，大晚上叫你进宫，你不害怕吗？

拓跋仪回：臣推诚以事，陛下明察，臣自然安心。

世祖之初育也，太祖喜，夜召仪入。太祖曰：“卿闻夜唤，乃不怪惧乎？”仪曰：“臣推诚以事陛下，陛下明察，臣辄自安。忽奉夜诏，怪有之，惧实无也。”太祖告以世祖生，仪起拜而歌舞，遂对饮申旦。

——《魏书》卷十五

后来，拓跋珪因为嗑药磕太多，心性大变，开始神神叨叨，总觉得有人要害他，你在他面前喘个气他都觉得你要害他，上去就打。打死了尸体就拖出去扔在大殿前，一时间人人自危。

初，帝服寒食散，自太医令阴羌死后，药数动发，至此逾甚。而灾变屡见，忧懑不安，或数日不食，或不寝达旦。归咎群下，喜怒乖常，谓百僚左右人不可信，虑如天文之占，或有肘腋之虞。追思既往成败得失，终日竟夜独语不止，若旁有鬼物对扬者。朝臣至前，追其旧恶皆见杀害，其余或以颜色变动，或以喘息不调，或以行步乖节，或以言辞失措，帝皆以为怀恶在心，变见于外，乃手自殴击，死者皆陈天安殿前。于是朝野人情各怀危惧。

——《魏书》卷二

天赐六年，天象有变，应在有“逆臣”。拓跋珪又是一顿大杀特杀，拓跋仪这回也不“自安”了，吓得单骑逃走。拓跋珪派人追上，赐死，以庶人礼葬。

天赐六年，天文多变，占者云“当有逆臣伏尸流血”。太祖恶之，颇杀公卿，欲以厌当天灾。仪内不自安，单骑遁走。太祖使人追执之，遂赐死，葬以庶人礼。

——《魏书》卷十五

从兄友弟恭到“内不自安”，也就只隔了一年而已。

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