复旦梁永安：当下年轻人，如何找到意义？

内容来源： 笔记侠（Notesman） 责编 | 潇潇 排版 | 二月 第 8612 篇深度好文：6828 字 | 15 分钟阅读

思维方式

笔记君说：

当下，焦虑成为大众的话题。

无论是打工人还是老板，抑或是在校的学生，大家都不知道未来会怎样。

买房买车会缓解焦虑吗？

高收入、结婚能缓解焦虑吗？

不一定。

我们如何找到自己内心的安宁之处，发现自己真正热爱的事？

年轻人该如何平衡生活与工作？

我们又该如何获得精神健康，勇敢乐观地面对生活？

复旦大学中文系教授梁永安老师始终对青年问题保持强烈关注，最近梁老师新出版《她们何以不同：52个生活之问》，聚焦女性乃至更广大年轻人的时代困境，多维度探讨他们的生命价值，为此，笔记侠特意采访了梁永安教授。

他谈到，年轻人，应该努力让世界变得更加宽广，而不是拼命地挤向社会公认的成功，年轻人也需要有勇气承受当下的现状，努力改变未来。

以下为采访的整理内容，分享给大家。

一、人生是旷野，别被束缚

1.焦虑和困惑，来自环境的巨变

当前，社会处于转型时期，很多人充满焦虑与困惑，尤其在年轻人身上尤为显现。

年轻人从求学、就业到建立家庭、买房，对“只要勤奋工作就会有可预见的收获”的信念感越来越低。

他们不禁反问，在被要求具备匠人精神、长期主义、社会责任感和宏大理想时，自己的信赖感、依靠感和价值感从何而来？

孟子曾说“有恒产方有恒心”，如今的年轻人，想要获得恒产，很难，所以他们只好抓住生活中的“小确幸”。

然而，现实虽然很残酷，但却不等于我们要被历史一次次复制。

工业革命后近300年的历史证明，世界有一定的确定性，如果年轻人对社会发展有自己的理解，总能找到自己的发展空间，在那里，总会找到自己的“小确幸”。

这种“小确幸”从何而来？

来自现代社会的两个特点：中产化与城市化。

如今，国家城市化空间不断变化，2800多个县城及县级市的文化空间、现代生活方式正在迅速变化。

比如咖啡馆、文化博物馆、美术馆、剧场等不断扩展，这里最缺的就是人。

年轻人如果能够将大城市“内卷”的经验，带回四五线城市，在那里拓展新空间、吸收新资源，几年后再回到大城市，这一定会带来新鲜的东西，实现经济与文化的双重流动。

同时，我们要尽早摆脱小农意识，培养现代公民的线性和立体思维，在大趋势中找到自己的未来和价值，既争取自己的利益，又承担社会责任，找到自己生活的心安之处。

中国结束了过去三四十年的经济高增长，对于现代年轻人来说，“好好学习，天天向上”似乎不再如从前那般灵验，市场已然发生变化。

因此，调整心态至关重要。我们需要将自己置于历史的长河中去衡量，找到自己想要的东西，明确自己的价值定位，不要被历史发展以及时代洪流所裹挟，一定要保持自己独立的思考和观察。

从时代精神转换层面来看，人有两个生命，一是安身的自然生命，二是立命的精神生命。

如今的年轻人与传统农民不同，他们对自身的精神价值、社会价值和独立价值有了更多思索。

我认为，理想状态的青年，都是探索型年轻人。

如果我们每一代人都处于理想状态，社会应该是充满探索型的年轻人、改革型的中年人以及反思型的老年人。

老年人的反思，可以把他在社会经历的沧桑化为一种变革的价值，传递给下一代。

中年人通过自己辛苦地打拼，获得了自己的财富、物质以及社会地位，但他们仍愿意改革，因为他们清楚自己的那一代社会，必须要转换成面向年轻人的新兴社会。所以愿意让渡自己的一部分权利与资源，给年轻人更大的空间与机会。

作为年轻人，也不应“坐等”，而是充满探索性，把自己能够获得的资源，化为打开更大创意空间的钥匙，为自己和社会创造更多的可能性。

2.代际沟通的难题，背后是时代性差异

现代年轻人父母那一代，度过了相对艰苦的一生，在年轻的几十年里，充满了各种运动和意想不到的社会冲击，而这些经历给他们带来了切肤之痛。

因此，这一代的父母希望孩子有稳定的工作和温暖的家庭，追求平稳的生活。

但从现实生活来看，父母对孩子的这种期望并非最理想的状态。

为什么？

因为一个人对社会的信心和归属感，来自两方面：

第一是社会能给人提供正向、系统性的安全感；

第二是温暖感。

上一辈中国人在动荡中付出了很大代价，父母在那个时代历经艰难，所以希望孩子在现有经济基础上，具有平顺、可预期、风险最低的收获。

尽管如今年轻人所处的环境，也面临着诸多问题，但终归与父母一代有着巨大的差异。

理解代际差异，有助于我们更好地沟通和相互理解。

3.现代女性在时代转型中的困境

如今，从农业社会向现代社会转型的过程中，每一个人都面临着选择性困境，而女性所面临的困境主要来自两方面。

一方面，女性在生活方式的选择上面临着艰难抉择。

一种是现代生活方式，以追求个体价值为核心，崇尚自由。

我在《她们何以不同：52个生活之问》一书中谈到：

“如果女性想要过上相对独立自由的生活，保持单身或许是一个不错的选择。在中国社会目前的发展水平下，虽然生活可能不是完美的，但可以自己建设、操控的只有单身生活。对于知识女性、文化女性或有专业能力的女性来说，她们能够通过工作获得收入，享受法定假期，发展个人兴趣，从而实现自我和维持个性表达。”

另一种生活方式，是女性选择进入传统的婚姻关系。

在传统农业社会生活模式下，女性在婚姻关系中的基本的逻辑是把他人放在第一位，任何选择都要考虑别人多一点。这种生活以家庭伦理道德为核心。女性需要在家族与家庭中付出更多。

而自由精神、独立精神、现代主义一直影响着当下的年轻人，并且家庭模式多为夫妻两人的核心小家庭，与传统乡村社会所赋予的强大外部规定不同，因此，让现代女性专心于过传统生活也很难。

4.女性需要解放，男性也需要解放

现代社会关系中男女不平等，女性不幸福，男性也不幸福。因为物质生产在主导人的发展，男性本身也被工具化，虽然他们拥有更多社会权力，但其实也很卑微。

就如卡夫卡《变形记》中所书写的情形：人像一只虫，孤独且困惑，也在进行着某种僵持。

女性身上蕴藏着伟大的能量，有女性细腻的特质，也有宽广的容纳之心。从某种程度上来看，因为社会的偏见或者自我偏见，她们把面对生机勃勃的世界的权利让渡给了男性。但性别不是边界线，偏见才是。

在性别问题上，我们不能存在偏差，认为现在只需要解放女性就足够了，而男性已经得到了足够的解放。根据我的观察，现实完全不是这样，男性其实也处在异化的状态，他们被工具化、资源化，走在被奴役的道路上，却浑然不觉。

如果我们客观地站在当前大历史进程上观察，就会明白：男性有男性的艰难，女性有女性的艰难，男性、女性之间有正向的关联，彼此需要齐心协力，女性需要多一点儿解放，男性也需要多一点儿解放。

5.现代爱情，需要双向奔赴

当下年轻人在爱情上也面临着困境。

在传统农业时期的家族，基本不存在爱情问题。比如女性十五六岁结婚后，就过着相夫教子的生活，家族和家庭有明确的权力体系、身份体系和义务规定。

而当下社会转型期，年轻人想要一场自由恋爱，也会面临很大压力，并且压力的来源复杂多样。

一方面，大家普遍受过教育，同时也有来自传统家庭的影响，也许就适合过传统生活。

另一方面，在互联网时代，由于大家接触的信息更多元，内心有着自己的想法，会让更多人觉得自己适合现代的生活，追求诗和远方，而这恰恰导致了男女共处时的混乱感，因为大家都不清楚自己真正想要的生活，走到一起后更是矛盾重重。

目前，人们因处于不确定中，从而很难做出长期主义选择，只有经过一代甚至两代人的艰难探索，才会明白什么是人生的核心，在价值观上形成新的共识。

比如，大家渐渐会觉得世界上，房子、车子等都不重要，人最重要，自己的感情最重要，要把人放在核心地位。

人有感情以及内心深处的渴望，就像一颗有灵魂的大树，通过时间不断将年轮放大。

只有当人们意识到这些，男女双方在共同追求上达成共识，那时情况才会有所好转。

当然，未来并不会由于一些细微的改变，而一劳永逸，永远会有新的问题出现，但至少在基本的价值观上，年轻人之间有望形成新的共识。

二、当下的困惑，背后是社会转型问题

1.痛苦，是转型的必经之路

当前，我们处于中等收入国家的上端，并没有成为高收入国家，这就意味着资源相对有限，生活的自由度也受到一定制约，年轻人往往很难轻松地买房买车，拥有安稳舒适的生活。

而从历史发展的进程来看，当下我们正处于一个中产化的过程。

回顾19世纪的法国、英国、德国以及美国等国家，都曾经历过类似的阶段。

这些国家在以前有贵族，由于出生时原生家庭条件的不同，进而产生了社会差异、阶级与阶层的差异。

二战后，随着经济的发展，住房、汽车的逐渐普及，大量电器（比如电视），成为居民生活的日用品，这一过程表面上看是物质的丰富，而背后的逻辑在于中产化的进程。

中产化的过程旨在不断抹平人与人之间的差异，推动社会向“椭圆形社会”发展，但这一过程可能会让人显得很物化、单向度发展、缺乏灵魂，但这一阶段对于我们来说却难以跳过。

这一代年轻人就如同第一代移民，需要在艰苦的文化冲击和巨大的生存压力下努力扎根，为自己在新的环境中开拓生存空间。

我们必须有力量承受当下的现状，有勇气改变未来。

2.别把结果当唯一，尝试追求过程美

当前，我们正处于从中等高收入国家向高收入国家过渡的关键时期。

如果仅从结果维度看，现阶段似乎并不尽如人意。

但当我们转换视角后，会发现我们正处在一个全人类前所未有的崭新发展进程当中，这个过程本身就具有极大的价值。

年轻人不要仅依据能够获得的物质、财富等外在指标来衡量自身价值，而应该追求一种真正具有独立选择、充满无限可能的生活过程，在这个过程中找到自己与众不同的特质。

这个时代，我们迫切需要“精神人口”，就是那些与他人活得不一样的人。

科技以及人工智能等新生产力的发展，解决了人类有所为的问题，给予了我们极大的创造性与开拓性。

但是，今天的年轻人，还需要深刻理解人文主义，因为它致力于解决有所不为的问题。

我们要勇敢地在千万人所走的道路之外，坚定地选择属于自己的道路，去领略不一样的风景、迎接不一样的挑战、收获不一样的生命体验。

我们可以尝试着预设苦难。

比如我曾经在云南西部高黎贡山插队劳动时，要做收稻子、扛甘蔗等繁重劳动，而这些在城市中我从未经历过。

但因为一开始就做好了吃苦的心理准备，所以在面对这些艰难困苦时，并没有感到特别突兀。

如果这一代人都能拥有这样的观念，珍惜自己经历的每段时光，那么最终将会沉淀出深刻的人生感悟和对社会的深刻认识，进而形成多元化的社会。

相反，如果我们一味地追求同质化，大家相互竞争、挤压，虽挤成一团，而彼此却感觉特别遥远。

年轻人努力的方向，应该是让世界变得更加宽广，而不是拼命地挤向社会公认的成功标准。

很多拼命追求“物质成功”的人，虽然达到了社会所认定的成功标准，却未能获得内心世界的富足。他们一辈子活在自己的边缘，害怕自己被社会边缘化，从未真正感受到属于自己的幸福和价值，错过了本应好好度过的生活。

三、躺平，真的可行吗？

1.日本青年躺平，是看不到希望

要想明白当下年轻人的躺平现象，我们可以先看看过去日本的情况。

自上世纪60年代起，日本经济迅猛腾飞，那一代的人被浓厚的加班文化与拼命的实干精神所笼罩。

这换来了日本长达三十余年一直稳坐世界第二大经济体之位，人均收入在全球也位居前列。

上世纪80年代，美国人曾批评日本“拥有一流的经济，却过着四流的生活”。企业里有大量的过劳死，同时，由于环境污染引发的“水俣病”等致命疾病纷纷涌现。

我在2012年、2013年曾与日本教授聊过经济增长的问题，曾经，日本在诸多产业上领先于中国，2002、2003年时，日本具有16个超过中国绝对优势的大产业，如钢铁、汽车等。

而到了2012、2013年，日本人能数出的优势产业只剩下两个，一个是汽车，另一个是黑色数码电器，如数码相机等。由此可见，其优势产业在不断减少。

同时，日本的年轻人正面临着由于全社会人口老龄化，所带来的沉重负担。

随着老龄化与少子化的演进，日本从曾经的四个年轻人抚养两个老人，逐步演变为三个年轻人抚养两个老人，而不久后将会变成两个年轻人抚养两个老人。

尽管日本有着强大的社会保障体系，但年轻人深知，自己再怎么努力，也难以企及上一代人所经历的热血沸腾的阶段。

在这样的背景下，日本社会出现了在中产化基础上的躺平现象，进而步入低欲望社会。

2.“积极躺平”的人，仍是大多数

中国与日本的情况大不相同。

中国的改革开放旨在让一部分人先富起来，这句话实际上代表着中国营造了一个能人社会，鼓励人们去奋斗，充分释放能人的能量，从而创造出各种新机会。

如今的年轻人大多是在独生子女时代成长起来的，他们享受着新时代发展所带来的各种各样的新成果，例如汽车的广泛普及等。

在这种环境下，中国的父母总是期望孩子能够专心学习。

而年轻人一旦踏入社会，便会遭遇“996”工作模式、工作收入的不稳定和各种变化带来的冲击，这让他们感到举步维艰。

中国的城市化进程还远远没有实现，所以很难像日本进入“中产化”基础上的躺平状态。

中国青年目前的主流其实是一种“积极躺平”，这种“躺平”的含义在于，年轻人所受的教育以及他们渴望的生活与现实之间存在较大距离。

当下人们的奋斗主义以及传统的人生追求中，仍然有“出人头地”甚至“人上人”的价值观，这依然带有精英社会以及封建社会的眼光。

那些在奋斗中却感觉自己始终处于“失败状态”的年轻人，对这种模式产生了距离感，不愿再深陷其中。

但今天还有一种状态，是一方面说着要“躺平”，实际上干得还很起劲，这并非真正的躺平，而是带有自嘲的特点，言语中表达着年轻人想要拥有自己内心真实生活的愿望。

这种“躺平”其实是年轻人对现状不甘的一种表达。

四、人生没有标准答案

1.找到自己的热爱

在人生成长的道路上，物质追求一直占据着重要地位，大家都渴望住进更大的房子、赚更多的钱。

如今，人们开始更多地思索如何让精神世界更加丰富，也不禁疑惑为何对生活的热爱似乎有所缺失。

而这一现象的产生，与我们标准化的教育环境是密不可分的。

举个例子，乌龟与兔子赛跑的故事。

传统教育的结论往往单一地指向兔子由于骄傲而失败，乌龟因为坚持而成功，这种方式容易将任何事情的原因，简单归结到唯一的标准答案上。

而不知不觉，这种教育模式给孩子们的脑海中植入了一种观念：世界上只有一种最好的标准。

然而，世界本应是丰富多彩的，美好也是无穷无尽的，一个故事理应有众多的解读角度和无限的可能性，生活同样如此。

而当下，越来越多的人只沿着既定的狭窄轨道，一味地追逐物质，认为只有拥有好房子、进入好学校、获得好工作才是成功之路，这样的轨道实在太过狭窄。

这时候，人文主义教育显得格外重要。

人文主义意味着无限的选择可能，生活可以归结为三个方面：

其一，生尽其能，即每个人都应充分发挥自己的能力，尽管能力各不相同，但都要竭尽全力；

其二，爱尽其真，无论是对人还是对物，爱都应最为真挚；

其三，内外一致，活出真正的模样，做到里外一致。

然而，目前我们在这方面仍然深受农业社会单一性的影响，处于选择性困境的初始阶段。

尽管如此，年轻人也展现出令人欣喜的一面，从乡村到城市，从小城到大城，他们经历一次次的文化冲击，内心有着自己尚未察觉的潜在能量。

在群体互动中，他们能够逐渐释放出自己新的价值体系，所以中国青年在这方面完全不必悲观。

同时，这一代人在经历未来最艰难同时也是最光荣的20年后，极有可能诞生伟大的思想家、艺术家、政治家、经济学家。

因为当前的问题就摆在眼前，别人无法替你解决，随着知识水平和专业水平的提升，从而我们能够实现一次次的跨越。

2.精神的富足，是面对世界的底气

我们如何获得精神的健康，更加乐观的面对生活？

首先，我们要有学习的主动性。

在我当年上大学时，一进入大学就自我分析，反思自己在知识结构上的短板，根据自身需求制定读书计划，规定每天的阅读量，未完成则周末不休息，这就是一种精神追求，

只有清楚地认识到自己的短板，才能过上一种自觉的生活。

此外，要有激情。

一个人内心深处最渴望的东西，往往体现在某种热爱之中。

年轻人可以尝试不同的领域，找到自己真正喜欢的事物。就像摄影发烧友，迷上摄影后建立起对世界的热爱。

认识世界、热爱世界要有主动性，要在与世界不断地冲突与互动中，寻找自己真正的热爱。

这个时代，人人过得都不容易，一个人最大的长期主义就是对世界有一种关切，知道世界可以变得更好，而这需要每个人的努力。

找到自己既喜欢又能解决一些微小问题的事情去做，这本身就是一种幸福。

比如云南的野生摄影师奚志农，为保护大自然中的金丝猴等野生动物，扛着相机深入荒山野林，向外界传递着大自然的美好。这不仅是对自己热爱的追求，同时也在为世界贡献着一份力量。

我们必须经过一番体会和探索，找到自己能做的事情。

如今很多人内心深处只有过小日子的想法，太计较个人得失。

但从长远看，若想获得内心的力量和价值，还是要有更大的追求，这是从传统农业社会的小圈子迈向现代社会的跨越。

如何对整个社会有真挚的感情，这的确是个难题。

而年轻人要把日子过出自己的境界，也不得不解决这个问题。

*文章为作者独立观点，不代表笔记侠立场。

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