陈烯尧：觉醒前和觉醒后有什么区别？如何开启觉醒的大门？

现在很多人都在推崇觉醒文化，那么觉醒前和觉醒后有什么区别呢？有人认为，觉醒意味着拥有无所不能，那么事实上是这样的吗？

伽罗卫国的王子拥有无上的权力，足够多的金钱和美色，但面对死亡，疾病，无常，却无法改变。心知，在死亡面前，所有的拥有都会失去，在疾病面前，所有的拥有都无法摆脱，在无常面前，所有的东西都瞬息万变，因而心生恐慌，痛苦。

连国内最有权威的老师也无法解除人他的这一内心迷惑痛苦。于是，他放弃了别人一生都在追求的权力，金钱和美色，毅然决然地踏上了寻找摆脱生老病死无常给人带来的痛苦之道。

悉达多开始通过禅定来参悟宇宙万物的真相，但他却无法让自己定下来，他闭上眼睛，就能看到疾病，死亡的人间之现象，这些东西不断干扰，让他痛苦，无法静下来，让他无法进入禅定。于是，他问师父，如何才能进入禅定？师父说，初级的禅定会被过去、现在和未来缠绕，你看天上的浮云，它就像思想一样，无论怎么变幻莫测，却始终触摸不到天空，当你禅定时，要像天空一样，思想如浮云变换，心却始终要专注一处，关注呼吸，这些念头自然就会离去，所有的痛苦就会云开雾散，那时我们就会感受到寂静，就像天空一样。

悉达多若有所悟，经过苦修，终于在菩提树下证道。

佛陀觉醒证道后，首先找到自己的老师，并对他说，我找到了解脱之路，现在至福的大门已经打开，这是每个人的财富，我要唤醒尚处在混沌中的人们。悉达多的第一任老师成为了传播唤醒众生的第一批忠实团队。

悉达多在传法的时候曾经遇到过一个丧子之痛的妇人，妇人很痛苦，哭诉着表达，悉达多是证道者，有神通是自己最后的希望，祈求悉达多拯救自己的儿子。悉达多说，我可以复活你的儿子，但是需要你做一件事情，你去城中的百姓家要一粒芥菜籽，但是要求这户人家没死过人才可以。

妇人没加思索的就抱着孩子去城中寻找悉达多说的芥菜籽。但是她几乎找遍了城中的人家，却都告知家中办过丧事。妇人无奈空手而返，回到悉达多处。

悉达多说，世间万物，有生必有死，这是自然规律。无论老与幼，智者或愚昧，人人皆有一死。如果之前告诉你这些，你会相信我说的吗？明月悬空，就像这无上的真理，每晚升起，日日渐盈，直至圆满，圆满后又渐损，终不见其影，又周而复始。但它并没有消失，不过隐藏在我们的视线之外，你的儿子并没有死去，只是活在你的心中。

妇人情绪渐渐恢复平静正常，向悉达多求教解脱之道。

南华寺菩提树下

悉达多说，生命的真相若水中倒影，痛苦源自于对外相的执着，事物皆不能长久，解脱的关键在于转变内心，无论悲伤降临还是喜讯到来，都应该在两者之间保持中正，依此而行，痛苦的束缚就会迎刃而解。随着思维的增长，智慧的开启，你会明白，生与死，聚合，离别，非二而为一。

妇人听后双手合十，内心释然。

我们会发现，悉达多证道前面对生老病死，痛苦不已，而证道后，并没有改变生老病死，但同样面对生老病死，却淡然自若。觉醒与没有觉醒，就是是否能看透现象直见真理，是否能摆脱现象的束缚而自在自若。觉醒与不觉醒的区别在于，觉醒者知天道，守天道，得自在，而不觉醒者不知天道，违背天道，被万象迷惑，执着迷信，心累，身累，苦海无边。

幸福自在是人类追求的永恒话题，谁也不想沉沦在迷失痛苦之中。

那么如何开启觉醒的大门呢？

人的痛苦来源于贪嗔痴慢疑傲的内心产生的对外相的执着，而要祛除贪嗔痴慢疑傲，放下执着，就必须觉醒。觉醒的关键在于开悟，开悟的关键在于知万物之根，只有抓住了万物的根本才能找到根源，找到根源才能消除万物之相的迷惑。而要寻根问源，就要学习相关探原文化，从根本上实修，比如原学，就是一门觉醒文化，其是以原物质论为基础，探索宇宙万物的起源，大千世界的变化之道的学问，其通过对相和根的实践解读，意在导向人心，提升人类高纬认知。

觉醒从学习觉醒文化开始，从实修觉醒文化，践行觉醒文化开始。如果大家对觉醒文化感兴趣，对原学感兴趣，欢迎留言交流，一起学习，一起觉醒。