古代死囚都是秋后问斩，为何王婆刚被判刑，就被活剐？

在古装影视剧中，常能看到这样的情节：好人被冤枉，判了个死刑，但是由于需要秋后问斩，所以判刑后，好人只是关在牢中，不会立刻就杀。当然了，也有可能时候一到，皇帝特赦或者冤情查明，好人得以出狱。

是的，古代犯人即便犯了死罪，应该被杀头或者凌迟，但也不会立刻就施行。基本上，都是要等到秋后，午时三刻才能行刑。

这是为什么呢？为何一定要等到秋后呢？

因为秋季，大多数植物都会是衰落，古人因此称秋季为肃杀时节。只有这个时候，才能“申严百刑”，以示“顺天行诛”。另外，儒家思想也认为，王者杀生时，应该顺应时令节气,所以对犯人执行死刑时，一般都是在霜降以后到冬至以前，这时候才是“天地始肃”，杀气来到，行刑最合适。

当然，历史上，秦代是一年四季都可以执行死刑的。其他朝代，如果不是钦犯等特殊犯人，也不是战乱时期等特殊时期，通常都是秋后执行死刑。

但是，水浒传里，王婆被判死刑后，不是等到秋后，直接就被活剐了。

便把这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个“剐”字，拥出长街……两把尖刀举，一朵纸花摇，带去东平府市心里，吃了一剐。——《水浒传》

您瞧，东平府刚判下剐刑，王婆直接就被推到街里被凌迟了。王婆不是特殊犯人，当时也不是特殊时期，为什么王婆的死刑，没有等到秋后执行呢？

一些人认为，这是因为施耐庵不懂当时的律法，所以写错了，同样的错误还有地理方面等等。

不过，我个人不这么认为。

其一，死刑在古代是大事，且多是在闹市执行，也会让百姓围观。可以说，即便是普通百姓，也会知道犯人被判死刑要在秋后处斩。

施耐庵是文化人，虽然逝世于明朝初年，但主要生活在元朝，他学问不浅，不会不清楚死刑的执行时间。换句话说，即便施耐庵没亲自看过，也应该听过，毕竟这也是老百姓常见的，愿意说的事情。

施耐庵是南方人，北方地理或许不懂，宋人饮食、服饰、说话等或许不能尽懂，但死刑时间却不分南北，不分朝代和地域。

其二，元杂剧中也不止一次提到过“秋后处决”。水浒中有不少故事承袭了元代的水浒杂剧，施耐庵对杂剧不会不了解。

基于这些，施耐庵也应该知道秋后问斩之事。

既然知道，为何施耐庵还写王婆刚被判刑后，就被执行死刑了呢？这或许是作者故意为之。

这么写，可以体现东平府尹对武松的照顾。武松之所以没杀王婆，其实也有留下她作为证人，以及想看着王婆处死刑。水浒原文也的确提到了这一点，即“武松带上行枷，看剐了王婆”。

这种违背常识的改变，主要就是表现人物和情节，水浒中不止一例。

比如宋江和戴宗被蔡九知府判了死刑，也是没多久（五天之后）就开始执行，这还是那位善良的孔目以中元节等为理由，拖延了几天。否则，按黄文炳和蔡九知府的意思，第二天就可以杀了宋江和戴宗。

还有秦明妻子，也是直接被慕容知府杀了，知府都没做调查，更没说秋后问斩。

这些例子，都是证明。

综上可知：王婆之所以刚被判刑就当街活剐，主要在于作者要表达出，东平府府尹对王婆这种恶人的恨，对武松的理解。只有这样，才能让武松亲眼看到王婆被杀。

当然，以上都是个人推测。退一步来说，即便真是施耐庵弄错了，也无可厚非，毕竟水浒是小说，不是正史，无需任何事都符合历史。