《楞严经》十二处虚妄：尝与味二处虚妄

接着来讲《楞严经》十二处虚妄，接着是“尝与味二处虚妄”。

「阿难，汝常二时众中持钵，其间或遇酥酪醍醐，名为上味。于意云何？此味为复生于空中，生于舌中，为生食中？」

「译文」佛接着说：“阿难，你经常在早晨、中午和大众一起持钵乞食。其间或许能遇到有人供养酥、酪、醍醐这些上味美食。你怎么看呢？这些妙味是凭空而生的，还是舌中生出的，还是食物中生出来的呢？”

「解读」这是讲的舌尝味，跟前面讲的眼见色，耳闻声、鼻嗅香一样。

我们都认为味道是从食物而来，于是就会认为味是有处的。

比如认为这个辣味在辣椒处，这个苦味在苦瓜处，这个甜味在甘草处，所以认为味道是从食物而生的。

同时也会认为舌头也是有处的，是舌头吃食物时，舌根这里产生了味道。

同一个食物，可能不同的人吃，就有不同的味，于是认为味道是从舌根生出的。

那到底是从空中生？还是从舌根生？还是从食物生呢？接着佛就会告诉你到底是怎么回事，原来“尝与味二俱虚妄”，没有处所。

「阿难，若复此味，生于汝舌。在汝口中，祗有一舌，其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜，应不推移。若不变移，不名知味。若变移者，舌非多体。云何多味，一舌之知？」

「译文」“阿难，若是这个味道是从你舌头中生出来的。在你口中，只有一个舌头，前面舌头食酥时已尝过酥味，再尝黑石蜜的时候，应当味道不会变移成黑石蜜的味道。若是味道不变移成黑石蜜的话，就不能说舌头知道味道。如果味道变成黑石蜜的话，舌头又不是有很多个，一个舌头怎么能知道这么多的味道呢？”

「解读」这是破味道从舌根生。我们只有一个舌头，你现在吃辣椒时，生出的是辣味，此时舌头已经变成辣味了。

如果是舌根生出味道的话，那么当你再吃苦瓜时，你应该感受不到苦味。如果你感受不到苦味，就说明你不知道味道。

如果你感受到了苦味，就说明味道从辣味变成了苦味。如果这个味道可以改变，就说明舌头有很多个。

可是我们只有一个舌头，所以味道并不是从舌根生出的。但同时味道也不离舌根，确实是舌尝味。

其实如果舌头能生味的话，那还要食物干嘛？舌头自己就能生味道了，但实际上你如果不吃到食物，就不能知道味道。

所以这个味，非从舌根生。