什么是衔接
黎荔
什么是衔接?——就如同太阳早晨升起,以便人们能够看见自己周围的世界,做他们所需要做的事情,而黄昏时分,落日西坠,月亮散发幽幽柔光,则是为了让人们能够睡眠,能够在日间劳作之后得以休息。日与月的衔接,恰如其分,亘古不变。
什么是衔接?——就如同你弹奏一把古琴,任何一个当下要弹响的音,都是在上一个音的余音中响起的,弹琴讲究一个“气”的流畅,一如行云流水、挥洒自如,如何把握上一个音、此刻的音与下一个音之间的衔接关系,是弹好乐曲的关键。
什么是衔接?——就如同对于传统中国人来说,儒、道两家本来就不是绝对对立的,两家都代表了华夏民族的传统世界观、社会观,只不过是各自讲了其中的一方面。儒家讲的是世内之事,讲如何入世;道家则讲世外之事,讲如何出世;一个是“游方之内”,一个是“游方之外”。两家分别满足了传统民族心理的两种不同需要。一个人活在世上,总是既需要入世,又需要出世的。特别是对于一个中国人来说,这是每个人在任何时候都具备的两种可选择的人生道路。“进则兼济天下,退则独善其身”,从这个意义上讲,儒家和道家在哲学上是互补的,两家达成了一种人生观上的平衡,共同构成了一种超稳定的心理结构,彼此衔接得非常高妙,形成一个封闭的循环,让国人在任何危机面前,都可以实现内部的自我调节。
什么是衔接?——就如同昔者庄周梦为蝴蝶,到底是蝴蝶化为庄周呢,还是庄周化为蝴蝶,谁又能分得清楚?当一缕神秘的微风徐来,吹过一个人逐渐昏沌的面庞,说时迟、那时快,他又一次被抛出这个世界之外,堕入影像重叠的深洞。梦也许是另一个世界的入口,人类生存于梦境与现实两个不同的世界当中。当我们进入梦中,梦中的世界就是现实世界;当我们醒来,现实世界就是现实世界。当我们在现实世界醒来,会发现梦境是一个梦,但我们在梦中醒来,会发现现实世界是个梦。这两个世界互相衔接,谁又能真正说得清呢?一次次掉入睡眠的深渊,又一次次破镜而出,你喜欢哪个世界的自己呢?
什么是衔接?——发现生死沉浮、与日月星辰的升降、大自然的变迁都是循环往复的。生与死,这种人的能力无论如何也无法跨越的截然对立的界限,也是一个自然变化过程中相互衔接的两个阶段。一鲸落,万物生。死不是通往永恒的沉寂,而是走向无限流转的生。河水奔流,流过鸿蒙初开的伏羲和女娲之家,从起伏的河岸到凹进的港湾,又沿着激荡回环的长安八水,将我们带回到巍巍屹立亿万斯年的秦岭之下。人世的故事,从“河水奔流”开始,在故事的结尾处,又与开头的“河水奔流……”衔接上了。朝代更迭,兴衰成败,宇宙人世的循环,就像一场梦醒,继而重新再梦。
什么是衔接?——地球生物们各施手段,各显其能,在数十亿年的攻防交错中,厮杀出这颗蓝色星球的鸟兽纷繁和草木参天,一直到今天。生命用厚甲回应尖刺,又用利爪回应厚甲,每次生物性状上的改变,即是上一次的结果,又是下一次的原因。因果之间彼此衔接,形成了一个正反馈的链条,这个逻辑就这样有始无终没完没了,没有谁可以置身事外,也没有谁可以让生命演化停下来。
我也是这个因果衔接的生命之链的一环啊,衔接着过去一个人的梦,一只虫的翅,一朵花的印痕。在月升日落的衔接之处,黄昏辽阔起来,在你之前它一直如此。天空缓缓旋转粗糙的群星,你还要恐惧什么,你就是沙粒、风和星空,你一直是部分,也是那永恒存在的整体。人世的灯亮了起来,生命孤零零的。你离开之后,你消失之后,辽阔的黄昏,还将继续月升日落。
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